كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 4)
١١٠٧٥ - عن الربيع بن أنس، {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله}، قال: هم فقراء المهاجرين بالمدينة (¬١). (٣/ ٣٣٥){الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ}
١١٠٧٦ - قال سعيد بن جبير: قوم أصابتهم جراحات مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الجهاد في سبيل الله، فصاروا زَمْنى، أحصرهم المرض والزَّمانَة عن الضرب في سبيل الله للجهاد (¬٢). (ز)
١١٠٧٧ - قال الحسن البصري: أحصرهم الفقر، وهم أهل تَعَفُّف (¬٣). (ز)
١١٠٧٨ - عن رجاء بن حَيْوَة -من طريق مطر- في قوله: {لا يستطيعون ضربا في الأرض}، قال: لا يستطيعون تجارة (¬٤). (٣/ ٣٣٦)
١١٠٧٩ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله}، قال: حصَروا أنفسَهم في سبيل الله للغَزْو، فلا يستطيعون تجارةً (¬٥) [١٠٥٠]. (٣/ ٣٣٥)
١١٠٨٠ - عن إسماعيل السُّدِّي -من طريق أسباط- {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله} قال: حصرهم المشركون في المدينة [١٠٥١]، {لا يستطيعون ضربا في
---------------
[١٠٥٠] ذَهَبَ ابنُ جرير (٥/ ٢٤) إلى ما ذهب إليه قتادة، والسدي، وابن زيد، من أنّ المقصود بقوله -جلّ ثناؤه-: {لا يستطيعون ضربًا في الأرض}: التجارة، فقال: «يعني بذلك -جل ثناؤه-: لا يستطيعون تَقَلُّبًا في الأرض، وسفرًا في البلاد، ابتغاءَ المعاش وطَلَبَ المكاسب، فيَسْتَغْنُوا به عن الصدقات؛ رَهْبَةَ العدو، وخوفًا على أنفسهم منهم».
[١٠٥١] انتَقَدَ ابنُ جرير (٥/ ٢٥) ما ذهب إليه السُّدي مستندًا إلى اللغة، فقال: «لو كان تأويل الآية على ما تأوله السُّدِّيُّ لكان الكلام: للفقراء الذين حُصِرُوا في سبيل الله. ولكنه {أُحْصِرُوا}، فدَلَّ ذلك على أنّ خوفهم من العدو الذي صير هؤلاء الفقراء إلى الحال التي حَبَسُوا -وهم في سبيل الله- أنفسَهم، لا أنّ العدو هم كانوا الحابِسِيهِم، وإنما يُقالُ لمن حَبَسَهُ العدو: حَصَرَهُ العدو. وإذا كان الرجل المُحْبَسُ من خوف العدو قيل: أحْصَرَهُ خوفُ العدو».
_________
(¬١) عزاه السيوطي لابن جرير، وفي المطبوع من تفسير ابن جرير ٥/ ٢٣ منسوب إلى أبي جعفر الرازي من قوله. وقد أورد السيوطي ٣/ ٣٣٣ - ٣٣٤ عَقِب تفسير هذه الآية أحاديث وآثارًا عن أصحاب الصُّفَّة.
(¬٢) تفسير البغوي ١/ ٣٣٧.
(¬٣) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ٢٦٢ - .
(¬٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٥٤٠.
(¬٥) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ١/ ١٠٩، وابن جرير ٥/ ٢٤، وابن المنذر (٩)، وابن أبي حاتم ٢/ ٥٤٠. وفي تفسير الثعلبي ٢/ ٢٧٦، وتفسير البغوي ١/ ٣٣٧ بلفظ: حبسوا أنفسهم على الجهاد في سبيل الله.
