كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 4)
لأحد أن يكتم شهادة هي عنده، وإن كانت على نفسه والوالدين (¬١). (ز)١١٦٠٧ - قال مقاتل بن سليمان: ثم رجع إلى الشهود، فقال: {ولا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ?} عند الحاكم. يقول: مَن أُشْهِد على حقٍّ فليشهد بها على وجهها كما كانت عند الحاكم، فلا تكتموا الشهادة (¬٢). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
١١٦٠٨ - عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله - عليه السلام -: «لا يَمْنَعَنَّ أحَدَكم هَيْبَةُ الناس أن يقول في حقٍّ إذا رآه أو شَهِده أو سَمِعه» (¬٣). (ز)
١١٦٠٩ - عن مكحول، عن أبي بردة، عن أبيه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «مَن كتم الشهادة إذا دُعي كان كمن شهد بالزور» (¬٤). (ز)
١١٦١٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عمرو بن دينار- قال: إذا كانت عندك شهادةٌ، فسألَك عنها؛ فأخْبِرْه بها، ولا تقل: أُخْبِرُ بها عند الأمير. أخْبِرْه بها لعلَّه يراجع أو يرعوي (¬٥) [١٠٨٠]. (ز)
---------------
[١٠٨٠] علَّق ابنُ عطية (٢/ ١٣١) على قول ابن عباس بقوله: «وهذا عندي بحسب قرينة حال الشاهد، والمشهود فيه، والنازلة، لا سيما مع فساد الزمن، وأرذال الناس، ونفاق الحيلة، وأغراض الدنيا عند الحكام، فرُبَّ شهادة إن صرح بها في غير موضع النفوذ كانت سببًا لتخدم باطلًا ينطمس به الحق».
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ٥/ ١٢٦، وابن أبي حاتم ٢/ ٥٧١ بزيادة: أو الأقربين.
(¬٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٣٠.
(¬٣) أخرجه أحمد ١٨/ ٣١٧ (١١٧٩٣) واللفظ له، والترمذي ٤/ ٢٦٠ (٢٣٣٦)، وابن ماجه ٥/ ١٤١ (٤٠٠٧)، وابن حبان ١/ ٥٠٩ (٢٧٥)، ١/ ١٢ (٢٧٨)، والحاكم ٤/ ٥٥١ (٨٥٤٣)، بنحوه.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح». وقال الحاكم: «هذا حديث تفرَّد بهذه السياقة علي بن زيد بن جدعان القرشي، عن أبي نضرة، والشيخان - رضي الله عنهما - لم يحتجا بعلي بن زيد». وقال الذهبي في التلخيص: «ابن جدعان صالح الحديث». وإسناد أحمد ليس فيه ابن جدعان، وهو صحيح على شرط مسلم، كما قال الألباني في الصحيحة ١/ ٣٢٢ (١٦٨).
(¬٤) أخرجه الطبراني في الأوسط ٤/ ٢٧٠ (٤١٦٧). وأورده الثعلبي ٢/ ٢٩٩.
قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن مكحول إلا العلاء، ولا عن العلاء إلا معاوية، ولا عن معاوية إلا عبد الله بن صالح، تفرد به أبو قرة». قال الهيثمي في المجمع ٤/ ٢٠٠ (٧٠٣٨): «رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه عبد الله بن صالح، وثّقه عبد الملك بن شعيب بن الليث، فقال: ثقة مأمون، وضعّفه جماعة». وقال الألباني في الضعيفة ٣/ ٤٢٨ (١٢٦٧): «ضعيف».
(¬٥) أخرجه ابن جرير ٥/ ١٢٧.
