كتاب تفسير السمعاني (اسم الجزء: 4)
{تختصمون (31) فَمن أظلم مِمَّن كذب على الله وَكذب بِالصّدقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّم مثوى للْكَافِرِينَ (32) وَالَّذِي جَاءَ بِالصّدقِ وَصدق بِهِ أُولَئِكَ هم المتقون (33) } فَقَالَ الزبير: إِن الْأَمر إِذا لشديد ".وَعَن عبد الله بن عمر أَنه قَالَ: لما نزلت هَذِه الْآيَة: {ثمَّ إِنَّكُم يَوْم الْقِيَامَة عِنْد ربكُم تختصمون} لم ندر مَا هَذِه الْخُصُومَة حَتَّى وَقع بَين أَصْحَاب رَسُول الله مَا وَقع؛ فَعرفنَا أَنَّهَا هِيَ.
قَوْله تَعَالَى: {فَمن أظلم مِمَّن كذب على الله} قَالَ مُجَاهِد وقتاة: كذبهمْ على الله: زعم الْيَهُود أَن عُزَيْرًا ابْن الله، وَزعم النَّصَارَى أَن الْمَسِيح ابْن الله.
وَقَالَ بَعضهم: كذبهمْ على الله: تَكْذِيب أَنْبيَاء الله، وَقَالَ السّديّ: هُوَ الشّرك، وَزعم قُرَيْش أَن الْمَلَائِكَة بَنَات الله.
وَقَوله: {وَكذب بِالصّدقِ إِذْ جَاءَهُ} أَي: بِالْقُرْآنِ إِذْ جَاءَهُ، وَيُقَال: بالرسول إِذْ جَاءَهُ. وَقَوله: {أَلَيْسَ فِي جَهَنَّم مثوى للْكَافِرِينَ} اسْتِفْهَام بِمَعْنى التَّقْرِير.
قَوْله تَعَالَى: {وَالَّذِي جَاءَ بِالصّدقِ وَصدق بِهِ} أظهر الْأَقَاوِيل: أَن معنى قَوْله: {وَالَّذِي جَاءَ بِالصّدقِ} مُحَمَّد {وَصدق بِهِ} هم الْمُؤْمِنُونَ. وَفِي قِرَاءَة عبد الله ابْن مَسْعُود: " وَالَّذين جَاءُوا بِالصّدقِ وَصَدقُوا بِهِ " وَمعنى قَوْله: {وَالَّذين جَاءُوا بِالصّدقِ} هم الْمُؤْمِنُونَ {وَصَدقُوا بِهِ} أَي: صدقُوا بِهِ فِي الدُّنْيَا، وَجَاءُوا بِالصّدقِ فِي الْآخِرَة، وَأول مُجَاهِد الْقِرَاءَة الْمَعْرُوفَة على هَذَا.
قَالَ أهل اللُّغَة: وَقد يذكر الَّذين وَالَّذِي بِمَعْنى وَاحِد، قَالَ الشَّاعِر:
