كتاب الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب (اسم الجزء: 4)
وأما الشحري بشين معجمة مكسورة وحاء مهملة وراء منسوب إلى شحر عمان ... 1__________
= ابن شجرة ولعلها تكرار] وسلمة وعلس ابنا الأسود بن شجرة وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم ابن الكلبي؛ وقال الطبري: أسلموا" وقد ذكر شجرة هذا صاحب اللباب وقال "يقال لهم: الشجرات لهم عدد كثير بحضر موت، وبالكوفة منهم قليل، وممن ينسب هذه النسبة عياض بن أبي لينة وهو عبد الله بن أبي كرب بن الأسود بن شجرة الكندي الشجري وفد أبوه أبو لينة على النبي صلى الله عليه وسلم، وولي عياض لعلي بن أبي طالب عليه السلام" وفي القبس عقب ما تقدم عنه "منهم إبراهيم بن يحيى بن محمد [بن عباد] بن هانئ" يعني الذي ذكر هو وأبوه في الإكمال؛ وفي التبصير حكاية ذلك ثم قال "قاله الرشاطي، وفيه نظر" وجزم ابن السمعاني وغيره أن يحيى بن محمد هذا منسوب إلى الشجرة قرية قرب المدينة، وراجع معجم البلدان. وذكر أبو سعد أحمد بن كامل بن خلفين شجرة القاضي، وقال فيه "الشجري" نسبة إلى جده، وترجمة أحمد بن كامل في تاريخ بغداد ج4 رقم 2209 وليس فيها هذه النسبة فكأنها من استنباط أبي سعد. وأبو عبد الله الشجري أعرابي فصيح يحكى عنه ابن جني في الخصائص كثيرا، وله شعر راجع الخصائص ج1 ص241 و242 وذكر عنه 1/ 250 حكاية قد حكى نحوها 1/ 76 عن أبي عبد الله محمد بن العساق العقيلي الجوثي التميمي تميم جوثة. فاستنتج المحقق احتمال أن يكونا واحدا، ويستأنس له بأن في الخصائص 2/ 9 ما يؤخذ منه أن أبا عبد الله الشجري عقيلي. ثم اتضح أنه هو ففي مقدمة محقق الخصائص ص14 و15 عن ابن الجني قال: "وعلى نحو ذلك فحضرني قديما بالموصل أعرابي عقيل جوثي تميمي يقال له محمد بن الشجري وقلما رأيت بدويا أفصح منه" نسبها إلى ترجمة ابن جني في معجم الأدباء وهي فيه 12/ 105.
1 بياض، وفي الأنساب "محمد بن حرمي "في الاستدراك: خرفي. وفي التوضيح =
