كتاب بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز (اسم الجزء: 4)
بصيرة فى عدن وعدوعَدَن بالبلد يعدِن ويعدُن: أَقام به. ومنه جنَّاتُ عَدْنٍ. وعَدَنَت الإِبل فى الحَمْض استَمْرَتْه ونَمَتْ عليه ولزِمَتْهُ، فهى عادن. والمعدِن: منِبت الجواهر من ذهب ونحوه؛ لإِقامة أَهله فيه دائماً، أَو لإِنبات الله تعالى الجوهر فيه. ومكان كلّ شىءٍ فيه أَصله معدن. والمعدِّن - كمحدِّث -: مُخْرج الصّخر من المعدن يبتغى فيه الذَّهب ونحوه.
العَدْو والعُدُوّ والتَعْداءُ والعَدَوان محرّكة بمعنى، وهو التجاوز ومنافاة الالتئَام. فتارة يعتبر بالقلب فيُسمّى المعاداة والعداوة، وتارة بالمشى فيقال له العَدْو، وتارة فى الإِخلال بالعدالة فيقال له العُدْوان والعَدْو. قال الله تعالى: {فَيَسُبُّواْ الله عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ} أَى عُدْوَانًا، وتارة بأَجزاءِ المقَرّ فيقال له: العُدَواءُ، يقال: مكان ذو عُدَواء أَى غير متلائم الأَجزاءِ، والتعادى أَيضاً: الأَمكنة الغير المتساوية.
فمن المعاداة: رجل عَدُوّ، وعادٍ. ويستوى فى العَدُوّ الواحد والجمع والذكر والأُنثى. وقد يثنَّى ويجمع ويؤنث فى بعض اللغات. والجمع: أَعداء، وجمع الجمع أَعادٍ. واسم الجمع: عِدًى وعُدًى. وجمع العادى: عُدَاة، وقد عاداه والاسم العداوة. وتعادَى ما بينهم: اختلف، والقومُ عادى بعضهم بعضاً.
