كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام (اسم الجزء: 4)
أحْيني مَا كَانَت الحياةُ خَيْرًا لِي، وتوفني مَا كَانت الوفاةُ خَيْرًا لِي". متفق عليه (¬1).في الحديث دلالة على النهي عن تمني الموت لأجل الضر النازل من مرض أو محنة من عدو أو فاقة أو نحو ذلك من مشاق الدنيا، لما في ذلك من الجزع، وعدم الصبر على القضاء وفيه إظهار عدم الرضى، وظاهر التقييد بقوله: "لضر نزل به"، وأما إذا كان المتمني لغير ذلك فليس بداخل في النهي بأن يخاف على نفسه الفتنة في الدين أو محبة إدراك فضيلة كتمني الشهادة كما وقع مثل ذلك من عبد الله بن رواحة وغيره من السلف وكما في قصة مريم عليها السلام، وقولها: {يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا} (¬2)، فإن التمني منها -صلوات الله وسلامه عليها- إنما هو لمثل هذا الأمر الخوف مِن كفر من كفَر وشقاوة من شقي بسببها (أ).
وقوله: "فإن كان لا بد متمنيًا" (ب)، يعني أنه إذا ضاق ذرعه وعظم جزعه حتى عظم عليه مجاهدة نفسه بالتصبير لها فليقل: اللهم إلخ .. وفي (جـ) هذا القول رجوع إلى التفويض لأمر الله سبحانه وسؤاله له ما كان
¬__________
(أ) هـ: بسبها.
(ب) زاد في جـ: إلخ.
(جـ) ساقطة من جـ.
__________
(¬1) مسلم، بلفظ "نزل" بدل "ينزل" ... "وتوفني إذا كانت .. " كتاب الذكر والدعاء، باب تمني كراهة الموت لضر نزل به، 4/ 2064 ح 10 - 2680، البخاري، بلفظ "نزل" وزيادة "للموت" بعد "متمنيًا .. " الدعوات، باب الدعاء بالموت والحياة 11/ 150 ح 6349، أبو داود، بمعناه الجنائز، باب في كراهيته على الموت 3/ 480 ح 3108، الترمذي: الجنائز، باب ما جاء في النهي عن التمني للموت 3/ 302 ح 971، النسائي: كتاب الجنائز، باب تمني الموت 4/ 3. ابن ماجه، الزهد، باب ذكر الموت والاستعداد له 2/ 1425 ح 4265، أحمد 3/ 104.
(¬2) الآية 23 من سورة مريم.
