كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام (اسم الجزء: 4)
داود، وفي إسناده لين (¬1).قوله: "من خضر الجنة" من إقامة الصفة وهو الخفر مقام الموصوف وهو الثياب أي من ثيابها الخضر.
وقوله: "من الرَّحِيق" أي من الشراب الخالص الذي لا غِشَّ فيه، والمختوم الذي يُخْتَم أوانيه، وهو عبارة عن نفاستها، وقيل: إن المرَاد منه أن آخر ما يجدون منه في الطَّعْم رائحة المسك من قولهم: ختمتُ الكتابَ أي: انتهيتُ إلى آخره.
وفي الحديث دلالة على أن الجزاء من جنس الابتداء.
481 - وعن حكيم بن حِزَام في النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بِمَنْ تعول، وخير الصدقة عن ظهر غنى، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله" متفق عليه واللفظ للبخاري (¬2).
اختلف في تفسير (أ) اليد العليا فقال أبو داود: قال الأكثر عن حماد بن زيد: هي المنفقة (¬3)، وعند النسائي من حديث طارق المحاربي: "يد المعطي العليا" (¬4)، ومثله عن ثعلبة بن زهدم لابن أبي شيبة والبزار (¬5)،
¬__________
(أ) ساقط من جـ.
__________
(¬1) رواه أبو داود الزكاة، باب فضل سقي الماء 2: 314 ح 1682 وفي سنده يزيد بن عبد الرحمن الدالاني الأسدي الكوفي أبو خالد صدوق كثيرًا وكان يدلس. التقريب 403.
(¬2) البخاري الزكاة، باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى ..... ، 3: 294 ح 1427، ومسلم (بنحوه) الزكاة باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى .... ، مسلم نحوه الزكاة، باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى، 2: 717 ح 95 - 1034.
(¬3) أبو داود الزكاة، باب في الاستعفاف 2: 297 ح 1648.
(¬4) النسائي الزكاة، باب أيتهما اليد العليا 5: 61 (ط. بيروت).
(¬5) كشف الأستار 1: 434 ح 917، ابن أبي شيبة 3: 212.
