كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام (اسم الجزء: 4)
ولكن قولوا: (حسنت) (أ). وأخرجه أيضًا مسلم (¬1) عن يحيى بن يحيى عنه، ولكنه معارض بما ثبت في الروايات الصحيحة من قوله: "ينخسفان"، والمشهور في استعمال الفقهاء الكسوف للشمس والخسوف للقمر، واختاره ثعلب، وذكر الجوهري أنه (¬2) أفصح، وقيل: يتعين ذلك، وحكى عياض (¬3) عن بعضهم عكسه، وغلط لثبوته في القمر في القرآن، وقيل: يقال بهما في كل منهما، وبه جاءت الأحاديث. ولا شك أن مدلول الكسوف لغة غير مدلول الخسوف فإن الكسوف التغير إلى سواد والخسوف النقصان أو الذل، فإذا قيل: في الشمس كسفت أو خسفت، فقد حصل فيها التغيير والنقصان وكذلك الخسوف فيستقيم ذلك المعنى في حق الشمس والقمر ولا يلزم من صحة الاستعمال لملاحظة المعنى الترادف، وقيل: بالكاف في الابتداء وبالخاء في الانتهاء وقيل: بالكاف لذهاب جميع الضوء، وبالخاء لبعضه، وقيل: بالخاء لذهاب كل اللون وبالكاف (لتغيره) (ب) (¬4).وقوله: "يوم مات إبراهيم"، يعني ابن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ذكر جمهور أهل
¬__________
(أ) في النسخ: انخسفت، وهو تصحيف والمثبت هو الصحيح.
(ب) في الأصل: لتغييره.
__________
(¬1) مسلم 2/ 625 ح 13 - 904 م.
(¬2) ولكن الأحسن في القمر خسف وفي الشمس كسف. القاموس 3/ 196. وقال ابن الأثير: وقد ورد الخسوف في الحديث كثيرًا للشمس والمعروف لها في اللغة الكسوف لا الخسوف وإطلاقه في الحديث تغليبًا للقمر لتذكيره على تأنيث الشمس. النهاية 2/ 31.
وقال: والكثير في اللغة -وهو اختيار الفراء- أن يكون الكسوف للشمس، والخسوف للقمر. النهاية 4/ 174.
(¬3) مشارق الأنوار 1/ 246 - 247.
(¬4) انظر فتح الباري 2/ 535.
