كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام (اسم الجزء: 4)
مستقيم، فإن (أ) في رواية ابن عباس (¬1) لهذا الحديث: "أنها خسفت فخرج إلى المسجد فصف الناس" وهذا يدل على أن في السياق الأول حذفًا، وهو صريح في التراخي، فيجوز أن يكون توضأ بعد الانْخساف في بيته ثم خرج.وقوله: "نحوًا من قراءة سورة البقرة"، فيه دلالة على أنه أسر بالقراءة كما تقدم.
وقوله: "ركوعًا طويلًا"، فيه دلالة على شرعية ذلك.
قال المصنف (¬2) -رحمه الله تعالى-: لم أر في شيء من الطرق بيان ما قال فيه، إلا أن العلماء اتفقوا على أنه لا قراءة فيه وإنما المشروع فيه الذكر من تسبيح وتكبير ونحوهما.
وقوله: "وهو دون الركوع الأول ثم سجد"، فيه دلالة على أن القيام الذي يعقبه السجود لا تطويل فيه، وقد وقع في رواية مسلم (¬3) لحديث جابر: "أنه أطال ذلك"، ولكنه قال النووي (¬4): إنها رواية شاذة تفرد بها أبو الزبير مخالفة، فلا يعمل بها، ونقل القاضي (¬5) إجماع العلماء أنه لا يطول الاعتدال الذي يلي السجود، وقد تؤول هذه الرواية بأنه أراد بالإطالة هو زيادة الطمأنينة لا الإطالة التي تقرب من الإطالة فيما قبله (¬6)،
¬__________
(أ) في جـ: لأن.
__________
(¬1) من رواية عائشة وليس من رواية ابن عباس كما يوهم الكلام. البخاري 2/ 533 ح 1046، ويدل عليه أن ابن حجر قال هذا الكلام على حديث عائشة، الفتح 2/ 530.
(¬2) الفتح 2/ 530.
(¬3) مسلم 2/ 622 ح 9 - 904.
(¬4) و (¬5) شرح مسلم 2/ 568.
(¬6) أجاب النووي على رواية مسلم بإجابتين: أ) المخالفة، ب) زيادة الطمأنينة وذكرهما =
