كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب (اسم الجزء: 4)
ش: هذه هي المسألة الأولى (١)، والمراد بالأعيان هي (٢) الذوات، وهي الأجسام.مثال إضافة التحريم إلى الأجسام: قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ} إلى [قوله: {إِلَّا] (٣) مَا ذَكَّيْتُمْ} (٤).
ومثال إضافة التحليل إلى الأجسام قوله تعالى: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} (٥).
ومثال إضافة التحريم والتحليل في آية واحدة: قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ [وَعَمَّاتُكُمْ]} (٦) إلى آخر المحرمات، فقال: {وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ} (٧).
ومثال إضافة التحريم إلى الأعيان أيضًا: قوله عليه السلام: "ألا إن
---------------
(١) انظر هذه المسألة في: التبصرة للشيرازي ص ٢٠١، واللمع ص ١٤٨، والمعتمد ١/ ٣٣٣، والمستصفى ١/ ٣٤٦، والروضة ص ١٨١، والمحصول ١/ ٣/ ٢٤١، والإحكام للآمدي ٣/ ١٢، وجمع الجوامع وحواشيه ٢/ ٥٩، وشرح العضد ٢/ ١٥٩، والمسودة ص ٩٠، وشرح الكوكب المنير ٣/ ٤٢٠، وتيسير التحرير ١/ ١٦٦، وإحكام الفصول للباجي ١/ ٢٣٦، وشرح القرافي ص ٢٧٥, وشرح المسطاسي ص ٢٩، وشرح حلولو ص ٢٣٣.
(٢) "هو" في ز.
(٣) ساقط من ز.
(٤) سورة المائدة آية رقم ٣.
(٥) سورة المائدة آية رقم ١.
(٦) ساقط من ز.
(٧) سورة النساء الآيتان رقم ٢٣، ٢٤.
