كتاب العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير (اسم الجزء: 4)
ظلموا وارتكبوا المعاصي، بل يصيب الجميع، هؤلاء بمعصيتهم، وهؤلاء بسكوتهم على المعصية وعدم نهيهم عنها. هذا الذي عليه جمهور المفسرين.{وَاتَّقُواْ فِتْنَةً} [الأنفال: الآية 25] قد قدمنا في هذه الدروس مرارًا أن الفتنة أُطلقت في القرآن إطلاقات متعددة (¬1):
أطلقت الفتنة بمعنى الابتلاء. وهذا أكثر إطلاقها، ومنه قوله: {وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} [الأنبياء: الآية 35] أي: ابتلاء، {لأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا} [الجن: الآية 16] أي: لنختبرهم، {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ} [التغابن: الآية 15] أي: امتحان وابتلاء واختبار.
وأصل الفتنة في لغة العرب (¬2): هي الوضع في النار، تقول العرب: فتنت الذهب: إذا وضعته في النار وأذبته فيها ليظهر أخالص هو أم زائف. ولذا كان أحد إطلاقات الفتنة: هي الإحراق بالنار، ومنه بهذا المعنى قوله: {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (13)} [الذاريات: الآية 13] أي: يُجعلون فيها ويحرقون فيها، ومنه على أصح التفسيرين: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [البروج: الآية 10] أي: أحرقوهم بنار الأُخدود.
وتُطلق الفتنة على نتيجة الاختبار إن كانت سيئة خاصة، ومن هنا أُطلقت الفتنة على الكفر وعلى المعاصي، كما قال:
¬_________
(¬1) مضى عند تفسير الآية (53) من سورة الأنعام.
(¬2) السابق.
