كتاب شرح المفصل لابن يعيش (اسم الجزء: 4)
فصل [ما شذَّ عن الحكم السابق]قال صاحب الكتاب: ومما شذ عن ذلك قولهم: "ثلاثمائة" إلى "تسعمائة"، اجتزؤوا بلفظ الواحد عن الجمع كقوله [من الوافر]:
كلوا في بعض بطنكم تعفوا ... فإن زمانكم زمن خميص (¬1)
وقد رجع إلى القياس من قال [من الطويل]:
849 - ثلاث مئين للملوك وفي بها ... ردائي وجلت عن وجوه الأهاتم
وقد قالوا: "ثلاثة أثواباً": وأنشد صاحب الكتاب [من الوافر]:
850 - إذا عاش الفتى مئتين عاماً ... فقد ذهب اللذاذة والفتاء
¬__________
(¬1) تقدم بالرقم 699.
849 - التخريج: البيت للفرزدق في ديوانه 2/ 310؛ وخزانة الأدب 7/ 370 - 373؛ وشرح التصريح 2/ 272؛ ولسان العرب 14/ 317 (ردى)؛ والمقاصد النحوية 4/ 480؛ وبلا نسبة في شرح الأشموني 2/ 622؛ وشرح عمدة الحافظ ص 518؛ والمقتضب 2/ 170.
اللغة: الرداء: الثوب. جلّت: كشفت. الأهاتم: بنو الأهتم.
المعنى: إنه وفي للملوك بثلاثمئة بعير، وكشف عن وجوه بني الأهتم.
الإعراب: "ثلاث": مبتدأ مرفوع، وهو ضاف. "مئين": مضاف إليه مجرور بالياء لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم. "للملوك": جار ومجرور متعلّقان بـ "وفى". "وفى": فعل ماضٍ. "بها": جار ومجرور متعلّقان بـ "وفي". "ردائي": فاعل "وفي" مرفوع، وهو مضاف، والياء: ضمير متصل مبنيّ في محل جرّ بالإضافة."وجلت": الواو: حرف استئناف، و"جلت": فعل ماضٍ، والتاء: للتأنيث، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي. "عن وجوه": جار ومجرور متعلّقان بـ "جلّت"، و"وجوه" مضاف. "الأهاتم": مضاف إليه مجرور.
وجملة "ثلاث مئين ... ": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "وفي بها": في محلّ رفع خبر المبتدأ. وجملة "جلّت": استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: "ثلاث مئين" حيث جمع "مئة" على "مئين". واضافة "ثلاث" إلى الجمع، وإن كان قياسًا، غير مستعمل إلَّا نادرًا.
850 - التخريج: البيت للربيع بن ضبع في أمالي المرتضى 1/ 254؛ وخزانة الأدب 7/ 379، 380، 381، 385؛ والدرر 4/ 41؛ وشرح التصريح 2/ 273؛ وشرح عمدة الحافظ ص 525؛ والكتاب 1/ 208، 2/ 162؛ وبلا نسبة في أدب الكاتب ص 299؛ وجمهرة اللغة ص 1032؛ وشرح الأشموني 3/ 623؛ ومجالس ثعلب ص 333؛ والمقتضب 2/ 169؛ والمنقوص والممدود ص 17.
اللغة: الفتاء: الفتوّة.
المعنى: إذا كبر الإنسان في السنّ، ذهبت لذاذته وفتوّته. =
