كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 4)
في نبت الصرص للنصوص باليهود وارثهمالرص منهم، تراءة 1 هل] لإثبات مما وت به هر هذ] الشبه
1910
1911
1912
1913
1914
1915
1916
1917
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
- هذا وثئم بلصت مشتورة
- ورث المحمف من يهود وهئم أولو الف
- فأراد ميراث الثلاثة منهم
- إذ كان لفظ النطر محفوظا فما الف
- فأراد تبديل المعاني إذ هي ا و
- فاتى إليها وهي بارزة من ا د
- فنفى حقائقها و عطى لفظها
- فجنى على المعنى جناية جاحد
- وآلى إلى حزب الهدى أعطاهم
- إذ قال إنهم مشئهة وانص
- في هتك أستار اليهود وشبههم
- يا مشلمين بحق رئكم اسمعوا
- ثئم احكموا من بعد من هذا الذي
- أمر اليهود بأن يقولوا "حطة"
- وكذلك الجهميئ قيل له " استوى "
- قال استوى " استولى " وذا من جهله
- عشرون وجها تئطل التأويل بالى
- قد فردت بمصنف هو عندنا
- ولقد ذكزنا ربعين طريقة
فيهم سابديها لكئم ببيان
! حريف و [لتبديل والكتمان
فعصت علئه غاية العصيان
خديل و لكتمان في الإمكان
حقصود من تعبير كل لسان
لفاظ ظاهرة بلا كتمان
معنى سوى موضوعه الحفاني
وجنى على الالفاظ بالعدو 1 ن
شبه اليهود وذا من البهتان
ضئم مثلهم فمن الذي يلحاني
من فزقة التحريف للقزان
قؤلي وعوه وعي ذي عزفان
أولى بهذا النصئه بالبزهان
فأبؤا وقالوا: " حنطة) " لهوان
فأبى وزاد الحزف للنقصان
لغة وعقلا ما هما سيان
ضولى فلا تخرج عن القزان
تصنيف حئر عالم رباني
قد أبطلت هذا بحشن بيان
111
