كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 4)
4647
48
49
52
53
55
56
57
58
59
60
61
62
ظنوا بأن لها وجودا خارجا ووجودها لو صح في الاذهان
أئى وتلك مشخصات حضلت في صورة جزئية بعيان
لكنها كلئة إن طابقت أفرادها كاللفظ في الميزان
يدعونه الكليئ وهو معين فرد كذا المعنى هما لسيان
تجريد ذا في الذهن أو في خارج عن كل قئد لئس في الإمكان
لا الذهن يعقله ولا هو خارح هو كالخيال لطيفه سكران
لكن تجردها المقئد ثابت وسواه ممتنغ بلا إمكان
فتجزد الاعيان عن وصف وعن وضع وعن وقت لها ومكان
فزض من الاذهان يفرضه كفز ض المشتحيل هما لها فرضان
الله أكبر كئم دهى من فاضل هذا التجزد من قديم زمان
تجريد ذي الالفاظ عن تركيبها وكذاك تجريد لمعاني الثاني
وللحق أن كلئهما قي الذهن مف سوضق فلا تحكم عليه وهو في الاذهان
فيقودك الخصم المعاند بالذي لسفمته للحكم في الاعيان
فعلئك بالئفصيل إن هئم أطلقوا أو أجملوا فعلئك بالتبيان
* * صهالالى
في بيان تذاقتسهم يرم عن الهوق بتر
ما يجب تاويله وما لا يجب
وتمشكوا بظواهر المنقول عن
وأبوا بأن يتمشكوا بظواهر الف
قول الشيوخ محزئم تأويله
أشياخهم كتمسك العميان
صئن و 1 عجبا من الخذلان
إذ قصدهئم للشزح و لتبيان
118
