كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 4)
63 0 2 - فإذا تاؤلنا عليهم كان إ ب064 2 - فعلى ظواهرها تمز نصوصهم
065 2 - يا لئتهم أجروا نصوص الوحي ذا ا د
066 2 - بل عندهئم تلك النصوص ظواهر
067 2 - لئم تغن شينأ طالب الحق الذي
68 0 2 - وسطوا على الوحيئن بالثحريف إ ذ
69 0 2 - فانظز إلى " الاعراف " ثئم لم" يوسف) "
070 2 - فإذا مررت ب" ال عمران " فه!
071 2 - وعلمت أن حقيقة التأويل تب
072 2 - ورأيت تأويل النفاة مخالفا
073 2 - اللفظ هئم أنشوا له معنئ بذا
074 2 - و توا إلى الإلحاد في الأسماء و 1 لف
075 2 - فكسؤه هذا اللفظ تلبيسا وتد
076 2 - فاستن كل منافق ومكذب
077 2 - في ذا بسنتهئم وسفى جحده
078 2 - وآلى بتأويل كتأويلاتهم
79 0 2 - إنا تأؤلنا كما اولتم
080 2 - في الكفتين تحط تأويلاتنا
081 2 - هذا وقد أقررتم ألا بأب
082 2 - وغدوتم فيه تلاميذا لنا
083 2 - منا تعلمتئم ونحن شيوخكئم
084 2 - فسلوا مباحئكم سؤال تففم
2085 - من ين جاءتكئم و ين أصولها
طالا لما راموا بلا بزهان
وعلى الحقيقة حملها لبيان
حجرى من الاثار والقزان
لفظئة عزلت عن الايقان
يئغي الذليل ومقتضى البزهان
سموه تاويلا بوضع ثان
و"الكهف) " و 1 فهم مقتضى القران
ت القصد فهم موفق رئاني
جين الحقيقة لا المجاز الثاني
لجميح هذا لئس يجتمعان
ك الاصطلاح وذاك امر دان
حريف للألفاظ بالبهتان
لئسا على العميان والعوران
من باطني قزمطي جان
للحق تأويلا بلا فرقان
شئرا بشئر صارخا بأذان
فاتوا نحاكمكئم إلى الوزان
وكذاك تأويلاتكم بوزان
ولينا صريح العدل والميزان
أو لئس ذلك منطق اليونان
لا تجحدونا منة الإحسان
وسلوا القواعد رئة الأركان
وعلى يدي من يا أولي النكران
11
