كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 4)

454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
- قوم إذا ما ناجذا نطر بدا
- وإذا بدا علم الهدى استبقوا له
- وإذا هم سمعوا بمئتدع هذى
- ورثوا رسول الله لكن غيرهئم
- وإذل اشتهان سواهم بالنطر لئم
- عضوا عليه بالنواجذ رغبة
- ليسوا كمن نبذ الكتاب حقيقة
- عزلوه في المعنى وولوا غيره
- ذكروه فوق منابر وبسكبما
- و لامر والنهيئ المطاع لغئره
- يا للعقول أيشتوي من قال باد
- ومخالف هذا وفطرة ربه
- بل فطرة الفه التي فطروا على
- و لوحيئ جاء مصدقا لهما فلا
- يسلمان عند موفق ومصدق
- فإذا تعارض نصل لفظ وارد
- قالعقل إفا فاسد ويظنه الر
- أو اأن ذالب النمق ليس بثابحب
- ونصوصه لئست يعارض بعضها
- وإذا ظننت تعارضا فيها فذا
- أو أن يكون البعض ليس بثابت
- لكن قؤل محمد و لجهم في
- إلا ويطرد كل قولي ضذه
طاروا له بالجمع والوحدان
كتسابق الفرسان يؤم رهان
صاحوا به طزأ بكل مكان
قد راح بالنقصان و لحزمان
يزفع به رأسا من الخشران
فيه ولئس لديهم بمهان
وتلاه قصد تبزك وفلان
كأبي الزبيع خلمفة السلطان
رقموا اسمه في ظاهر الاثمان
ولمهتد ضربت بذا مثلان
غزان والاثار والبزهان
الفه أكبر كئف يشتويان
مضمونها والعقل مقبولان
تلق العداوة ما هما حزبان
و 1 لله يشهد إنهما سلمان
والعقل حئى لئس يلتقيان
ائي صحيحا وهو ذو بطلان
ما قاله المعصوم بالبزهان
بعضا فسل عنها عييم زمان
من افة الافهام و لاذهان
ما قاله المئعوث بالقران
قلب الموخد لئس يجتمعان
فإذا هما اجتمعا فمقتتلان

الصفحة 138