كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 4)

179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
- وأدلة المعقول شاهدة لنا
- وكذاك فطرة ربنا الرحمن شا
- وكذاك إجماع الصحابة والالى
- وكذاك إجماع الأئمة بعدهم
- هذي الشهود فهل لديكم أنتم
- وجنودنا من قد تقدم ذكرهئم
- وخيامنا مضروبة بمشاعر ا ر
- وخيامكئم مضروبة في التيه فالسى
- هذي شهادتهم على محصولهئم
- والله يشهد إنهم أيضا كذا
- ولنا المساند والصحاح وهذه السى
- ولكئم تصانيف الكلام وهذه ا د
- شبه يكشر بعضها بعضا كبف
- هل ثم شيء غئر رأي أو كلا
- ونقول قال الله قال رسوله
- لكن تقولوا قال ارسطو وقا
-شئخ لكم يدعى ابن سينا لم يكن
- وخيار ما تأتون قال الاشعرفيم
- فالاشمعري مقمر لعلو رب م
- في غاية الئقرير بالمعقول واد
- هذا ونحن فتاركو الآراء للف
- لكنكئم بالعكس قد صرحتم
- والنفيئ عندكم على الئفصيل وا!
أيضا فقاضونا إلى البرهان
هدة لنا أيضا شهود بيان
تبعوهم بالعلم والاحسان
هذا كلامهم بكل مكان
من شاهد بالنفي والنكران؟
وجنودكم فعساكر الشئطان
! حيئن من خبر ومن قزآن
محان كل ملدد حئران
عند الممات وقولهم بلسان
تكفي شهادة ربنا الرحمن
ضن التي نابت عن القران
آراء وهي كثيرة الهذيان
ت من زجاج خر للأزكان
م باطل أو منطق اليونان؟
في كل تصنيف وكل مكان
ل ابن الخطيب وقال ذو العزفان
متقبفدا بالدين والايمان
وتشهدون علئه بالبهفتان
العزش فو! تى جسميع ذي الأكوان
حنقول ثئم بفطرة الرحمن
فةل الصحيح ومحكم الفرقان
ووضعتم القانون ذا البهتان
إثبات إجمال بلا نكران

الصفحة 222