كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 4)

471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
4 - فليهنكئم خلف النصوص ويهننا
4 - والله ما تشوى عقول جميع أهـ
4 - حتى نقدمها علئه معرضب
4 - والله إن النص فيما بئننا
4 - والفه لئم ينقم علئنا منكم
4 - لكن خلاف الاشعري بزعمكئم
4 - كفرتم من قال ما قد قاله
4 - هذا وخالفناه في القران مف
4 - فالاشعرفي مصزح بالاستوا
4 - ومصرح أيضا بإثبات الاصا
4 - ومصزح أيضا بإثبات اليدب
4 - ومصزح أيضا بأن لربنا
4 - ومصزح أيضا بإثبات النزو
4 - ومصزح أيضا بأن الله يو
4 - جهرا يرون الله فوق سمائه
4 - ومصزح أيضا بإثبات المجي
4 - ومصرح بفساد قؤل مؤول
4 - ومصرح ان الالى قالوا بذا الف
4 - ومصمح ان الذي قد قاله
4 - هو قوله يلقى علئه ربه
4 - لكنه قد قال إن كلامه
4 - في القول خالفناه نحن وأنتم
4 - لئم كان نفس خلافنا كفرا وكا
خلف الشيوخ أيشتوي الخلفان؟
ل الارض نصا صح ذل تئيان
ش مؤولين محرفي القرآن
لاجل قدرا يا ولي الطغيان
أبدا خلاف النص من إنسان
وكذبتم أنتم على الإنسان
في كتبه تصريح ذي الإيقان
ل خلافكئم في الفوق للرحمن
ء وبالعلو بغاية التئيان
بع مثل ما قد قال ذو البرهان
ش ووخه رب العزثر ذي السلطان
سئحانه عئنان ناظرتان
ل لربنا نحو الرقيع الداني
م الحشر يئصره أولو الإيمان
رويا العيان كما يرى القمران
ء وأنه يمأتي بلا نكران
للاشتواء بقهر ذي السلطان
ع ويل اهل ضلالة ببيان
أهل الحديث وعشكر القزان
وبه يدين الله كل أوان
معنى يقوم بنفسه ببيان
في الفوق فأتوا الآن بالبرهان
ن خلافكم هو مقتضى الإيمان؟

الصفحة 236