كتاب الكافية الشافية - ت العريفي وآخرون ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 4)
1344 - هو رئنا سبحانه وبحمده1345 - فاسمع إذا أقوالهم واشهد علب
1346 - واقرأ تفاسير الائفة ذاكري ا د
1347 - وانظز إلى قول ابن عئاس بتف
1348 - و 1 نظز إلى صحابه من بعد
1349 - و 1 نظز إلى الكلبيئ أيضا و لذي
0 135 - وكذا رفيع الثابعيئ أجلهئم
1351 - كئم صاحب لقى إلببه علمه
1352 - فليهن من قد سبه إذ لم يوا
1353 - فلهم عبارات علئها أربغ
1354 - وهي استقز وقد علا وكذلك ا ر
1355 - وكذاك قد صعد الذي هو رابغ
1356 - يختار هذا القول في تفسيره
1357 - و 1 لاشعري يقول تفسير استوى
1358 - هو قول أهل الاعتزال وقول أ ت
1359 - في كتبه قد قال ذا من موجز
1360 - وكذلك البغوفي أيضا قد حكا
1361 - و نظز كلام إمامنا هو مالأ
1362 - في الاستواء بانه المعلوم و
1363 - وروى ابن نافع الضدوق سماعه
1364 - الله حفا في الشماء وعلمه
1365 - فانظز إلى التفريق بين الذات واو
1366 - فالذات خضت بالشماء وإنما ا و
حقا على العزش استوا الزحمن
طئم بعدها بالكفر و 1 لإيمان
إسناد فهي هداية الحئران
! سير "استوى " إن كنت ذا عزفان
كمجاهد ومقاتل حئران
قد قاله من غير ما نكران
ذاك الزياحيئ العظيم البفان
فلذاك ما اختلفت علئه اثنان
فق قؤله تحريف ذي البهتان
قد حصلت للفارس الطعان
تفع الذي ما فيه من نكران
وأبو عبئدة صاجب الشئباني
أدرى من الجهميئ بالقرآن
بحقيقة استولى من البهتان
جاع لجهم وهو ذو بظلان
وإبانة ومقالة ببيان
ه عنهم بمعالم القرآن
قد صح عنه قول ذي إتقان
ممن كئفه خاف على الاذهان
منه على التحقيق و لاتقان
سئحانه حقا بكل مكان
حعلوم من ذا العالم الرباني
حعلوم عئم جميع ذي الأكو 1 ن
