كتاب نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور - العلمية (اسم الجزء: 4)
صفحة رقم 425سبحانه بقوله عطفاً على نحو : صرفنا هذه الأمثال كما ترون على أعلى منهاج وأبلغ سياق في أبدع انتظام : ( ولقد صرفنا ) أي رددنا وكررنا تكريراً كثيراً بما لنا من العظمة ، ولما كان مبنى السورة على بيان العناية بالناس الذين اتقوا والذين هم محسنون ، اقتضى المقام لمزيد الاهتمام تقديم قوله تعالى : ( للناس ) أي الذين هم ناس ) في هذا القرءان ( الهادي للتي هي أقوم ) من كل مثل ) أي من كل ما هو في غرابته وسيره في أقطار الأرض وبلاغته ووضوحه ورشاقته كالمثل الذي يجب الاعتبار به ؛ والتصريف : تصيير المعنى دائراً في الجهات المختلفة بالإضافة والصفة والصلة ونحو ذلك ) فأبى ) أي فتسبب عن ذلك الذي هو سبب للشفاء والشكر والهدى ، تصديقاً لقولنا ) ولا يزيد الظالمين إلا خساراً ( أنه أبى ) أكثر الناس ( وهم من هم في صورة الناس قد سلبوا معانيهم .
ولما كان ( أبى ) متأولاً بمعنى النفي ، فكان المعنى : فلم يرضوا مع الكبر والشماخة ، استقبله بأداة الاستثناء فقال تعالى : ( إلا كفوراً ( لما لهم من الاضطراب .
ولما كان هذا أمراً معجباً ، عجب منهم تعجيباً آخر ، عاطفاً له على ) ويسئلونك ( إن كان المراد بالناس في قوله ) فأبى أكثر الناس ( الكل ، وعلى ( فأبى ) إن كان المراد بهم قريشاً فقال تعالى : ( وقالوا ) أي كفار قريش ومن والاهم تعنتاً بعد ما لزمهم من الحجة ببيان عجزهم عن المعارضة ولغير ذلك فعل المبهوت المحجوج المعاند ، مؤكدين لما لزمهم من الحجة التي صاروا بها في حيز من يؤمن قطعاً من غير توقف : ( لن نؤمن ) أي نصدق بما تقول مذعنين ) لك حتى تفجر ) أي تفجيراً عظيماً ) لنا ) أي أجمعين ) من الأرض ينبوعاً ) أي عيناً لا ينضب ماءها ) أو تكون لك ) أي أنت وحدك ) جنة من نخيل و ( أشجار ) عنب ( عبر عنه بالثمرة لأن الانتفاع منه بغيرها قليل ) فتفجر ) أي بعظمة زائدة ) الأنهار ( الجارية ) خلالها تفجيراً ( وهو تشقيق عما يجري من ماء أو ضياء أو نحوهما ؛ فالفجر : شق الظلام من عمود الصبح ، والفجور : شق جلباب الحياء بما يخرج إلى الفساد ) أو تسقط السماء ) أي نفسها ) كما زعمت ( فيما تتوعدنا به ) علينا كسفاً ) أي قطعاً جمع كسفه وهي القطعة ، ويجوزأن يكون المراد بذلك الحاصب الآتي من جهة العلو وغيره مما توعدوا به في نحو قوله
77 ( ) أن يبعث عليكم عذاباً من فوقكم ( ) 7
[ الأنعام : 65 ] وتسمية ذلك سماء كتسمية المطر بل والنبات سماء :
إذا نزل السماء بأرض قوم رعيناه وإن كانوا غضابا
) أو تأتي ( معك ) بالله ) أي الملك الأعظم ) والملائكة قبيلاً ) أي إتياناً عياناً ومقابلة ينظر إليه لا يخفى على أحد منا شيء منه ، وكان أصله الاجتماع الذي يلزم منه
