كتاب شرح ألفية ابن مالك للشاطبي = المقاصد الشافية (اسم الجزء: 4)
والذي أُشار إليه في جملة النعت الواردةِ طلبيَّةً هو قوله (1):حَتَّى إذا كاد الظلامُ يَخْتَلِطْ
جَاءوُا بمَذْقٍ هل رأيتَ الذئبَ قَطْ
فأوقع (هَلْ) وما بعدها كالصفة لـ (مَذْقٍ) وهو اللَّبَن بالماء، ومراده أنه تغيَّر بياضُه بمخالطة الماء حتى أشبه لونُه لونَ الذئب.
فهذا يُؤَوَّل على ما قاله الناظم. ومن أبيات الحماسة قوله:
* تَخْضِبُ كَفاً بُتِّكَتْ من زَنْدِهَا *
بُتِّكَتْ أي قُطِعَت، دَعَا عليها بذلك. وأنشد المؤلف في ((الشرح (2))):
فإنَّمَا أنتَ أَخٌ لا نَعْدَمُهْ
فَأَبْلِنَا منكَ بلاءً نَعْلَمُهْ
فقوله: ((لا نَعْدَمُه)) دعاءٌ له.
فما كان من هذا النحو كأنه كاسرٌ لما أَصَّل، فلابد من تأويله، وذلك على إضمار القول كما قال: ((فالْقَوْلَ أَضْمِرْ تُصِبِ)) أي اجعل الجملةَ الطلبيَّة معمولةً
_______________
(1) ينسب للعجاج، ملحقات ديوانه 81، وابن الشجري 2/ 149، والمحتسب 2/ 165، وابن يعيش 3/ 53، والتصريح 2/ 112، والأشموني 3/ 63، والإنصاف 115، والمغنى 246، 585، وشرح الرضي على الكافية 1/ 330، 2/ 256، 3/ 10، 62، 225، والخزانة 1/ 109، والهمع 5/ 174، والدرر 2/ 148، والعيني 4/ 61.
ويروى الأول ((حتى إذا جن الظلام واختلط)) و ((حتى إذا جاء الظلام المختلط)) والثاني ((جاءوا بضَيْح)) والمذق: اللبن الممزوج بالماء، فإذا مزج به قل بياضه فأشبه لون الذئب. والضيح: اللبن الرقيق الممزوج بالماء، فهما سواء. يصف قوما أضافوه بالشح وعدم إكرامهم الضيف، وأنهم لم يقدموا له شيئا حتى مضى جانب من الليل، ثم جاءوه بلبن أكثره ماء.
(2) المغني 585، وشرح شواهده للبغدادي 7/ 226، ومجالس ثعلب 194، 195 ضمن أبيات منسوبة لأبي محمد العذلي.
