كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام (اسم الجزء: 4)
[رسوله متهمًا بما لا ينبغي، أو كناية عن التعجب] من هذا القول، [وفي رواية]: وكبر عليهما (١)؛ أي: عظم وشق ما قال -صلى اللَّه عليه وسلم- (٢).وفي رواية هشيم: فقالا: يا رسول اللَّه! وهل نظنُّ بكَ إلا خيرًا؟ (٣)
(فقال) النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: (إنَّ الشيطانَ يجري من ابن آدمَ) من ذكرٍ وأنثى (مجرى الدم) من الجسد، ووجه الشبه: شدةُ الاتصال، وعدم المفارقة (٤)، وهو كناية عن الوسوسة (٥)، (وإني خشيت أن يقذف) الشيطانُ (في قلوبكما شرًّا).
كذا لمسلم، وأبي داود: (أو قال: شيئًا) كما في البخاري: ولم يقل: شرًا، ولم يكن -صلى اللَّه عليه وسلم- نسبهما أنهما يظنان به سوءًا لما تقرر عنده من صدق إيمانهما، ولكن خشي عليهما أن يوسوس لهما الشيطان ذلك، لأنهما غيرُ معصومين، فقد يُفضي بهما ذلك إلى الهلاك، فبادر إلى إعلامهما؛ حسمًا للمادة، وتعليمًا لمن بعده إذا وقع له مثلُ ذلك (٦).
وقد روى الحاكم: أن الشافعي كان في مجلس ابن عيينة، فسأل عن هذا الحديث، فقال الشافعي: إنما قال لهما ذلك؛ لأنه خاف عليهما الكفر إن ظنا به التهمة، فبادر إلى إعلامهما، نصيحة لهما قبل أن يقذف الشيطان في نفوسهما شيئًا يهلكان به (٧).
---------------
(١) تقدم تخريجه عند البخاري برقم (١٩٣٠، ٢٩٣٤، ٥٨٦٥).
(٢) انظر: "إرشاد الساري" للقسطلاني (٣/ ٤٤٣).
(٣) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٤/ ٢٧٩).
(٤) المرجع السابق، (٤/ ٢٨٠).
(٥) انظر: "إرشاد الساري" للقسطلاني (٣/ ٤٤٣).
(٦) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٧) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٤/ ٢٨٠).
