كتاب المسبوك على منحة السلوك في شرح تحفة الملوك (اسم الجزء: 4)
وقيل: تعلمه بقول الصيادين: إنه تعلم.وتعلم البازي، ونحوه، بإجابته إذا دعي.
منحة السلوك
وأما التقدير بترك الأكل ثلاث مرات، فلأن ترك العادة في هذا، وهذا قولهما (¬١) وهي رواية عن أبي حنيفة (¬٢).
وقيل: تعلمه بغلبة ظن صاحبه أنه تعلم؛ لأن غلبة الظن دليلٌ شرعي، فإذا غلب على ظنه أنه صار معلمًا بتركه الأكل مرة واحدة صار معلمًا، وإن لم يغلب على ظنه أنه صار معلمًا بتركه الأكل ثلاث مرات لا يصير معلمًا، حتى يغلب على ظنه أنه صار معلمًا، وهذا أيضًا رواية عن أبي حنيفة (¬٣).
قوله: وقيل: تعلمه بقول الصيادين: إنه تعلم.
لأنه لا يختلف باختلاف الأشخاص، والأحوال فيفوَّض إليهم. وهذا أيضًا رواية عن أبي حنيفة (¬٤).
[تعلم البازي]
قوله: وتعلم البازي ونحوه، مثل الباشق، والصقر، والعقاب، ونحوها، بإجابته لصاحبه إذا دعاه؛ لأن الرجوع في معرفة ذلك إلى أهل الصنعة، وهم يعدون ذلك تعليمًا (¬٥).
---------------
(¬١) لأن علمه يعرف بتكرار التجارب والامتحان، وهي مدة ضربت لذلك.
المبسوط ١١/ ٢٤٤، تحفة الفقهاء ٣/ ٧٥، تبيين الحقائق ٦/ ٥١.
(¬٢) المبسوط ١١/ ٢٤٤، تحفة الفقهاء ٣/ ٧٤، تبيين الحقائق ٦/ ٥١.
(¬٣) بدائع الصنائع ٥/ ٥٣، الهداية ٤/ ٤٥٥، تبيين الحقائق ٦/ ٥١، العناية ١٠/ ١١٦، الاختيار ٥/ ٥، تحفة الفقهاء ٣/ ٧٤، المبسوط ١١/ ٢٤٤.
(¬٤) المبسوط ١١/ ٢٤٤، تحفة الفقهاء ٣/ ٧٤، الاختيار ٥/ ٥، تبيين الحقائق ٦/ ٥١.
(¬٥) لأن تعليمه بالأكل، ويتعذر تعليمه بدونه، فلم يقع في تعليمه. وإلى هذا ذهب المالكية، والشافعية، والحنابلة. وقد ساق الإجماع على ذلك ابن هبيرة في الإفصاح ٢/ ٣٠٤ =
