كتاب شرح كتاب سيبويه (اسم الجزء: 4)
مذهب الخليل.ومن حجة الخليل أن الحركة غير محكوم بها إلا بثبت، ولم يقم الدليل على أن العين متحركة، وذكر من يحتج له أن الاسم إذا حذف لامه ثم ثنّي، فرد إليه اللام حركت العين وإن كان أصل بنيتها السكون.
كقولهم:
يديان بالمعروف عند محرّف … قد يمنعانك أن تضام وتضهدا (¬1)
و (يد) عندهم " فعل " في الأصل، ولكنها لما حذفت لام الفعل، فوقع الإعراب على الدال، ثم ردوا المحذوف، لم يسلموا الدال الحركة.
قال: وسألته عن رجل اسمه (فو) فقال: العرب قد كفتنا أمرها لما أفردوها، قالوا، (فم)، فأبدلوا الميم مكان الواو، فلولا ذلك لقالوا (فوه)؛ لأن الأصل في فم: (فوه)؛ لأنهم يقولون: أفواه، كما قالوا: (سوط) و (أسواط)، فمذهبه: إذا سمي ب " فو " أن يقال: " فم " لا غير. وكان الزجاج يجيز (فم) و (فوه) على مذهب سواط وأسواط، وحوض وأحواض.
قال سيبويه: وأما (البا) و (التا) و (الثا) و (اليا) و (الحا) و (الخا) و (الرا) و (الطا) و (الظا) و (الفا)، فإذا صرن أسماء مددن، كما مدّت " لا "، إلا أنهن إذا كن أسماء فهن يجرين مجرى رجل ونحوه، ويكن نكرة بغير الألف واللام، ودخول الألف واللام فيهن يدلك على أنهن نكرة، إذا لم يكن فيهن ألف ولام، وأجريت هذه الحروف مجرى ابن
مخاض (¬2) وابن لبون (¬3).
وأجريت الحروف الأول مجرى سام أبرص (¬4) وأم حبين (¬5) ونحوهما، ألا ترى أن الألف واللام لا يدخلان فيهن.
قال أبو سعيد: اعلم أن حروف التهجي إذا أردت التهجي مبنيات؛ لأنهن حكاية
¬__________
(¬1) البيت بلا نسبة في المخصص 17/ 52، والمقتضب 1/ 64، وابن يعيش 4/ 151.
(¬2) تعريف جنس، يعني ولد الناقة، انظر اللسان (مخض).
(¬3) ولد الناقة إذا طعن في الثالثة، انظر اللسان (لبن).
(¬4) الوزغ الصغير الرأس الطويل الذنب.
(¬5) دويسة على شكل الحرباء، عريضة الصدر عظيمة البطن، انظر اللسان (لبن).
