كتاب شرح كتاب سيبويه (اسم الجزء: 4)
وقال الشاعر:فقال: امكثي حتى يسار لعلنا … نحج معا قالت أعام وقابله (¬1)
فهي معدولة عن الميسرة.
وقال الجعدي:
وذكرت من لبن المحلّق شربة … والخيل تعدو بالصعيد بداد (¬2)
" فبداد " في موضع الحال، وهو في معنى مصدر مؤنث معرفة، وقد فسره سيبويه فقال: معناه تعدو بددا، غير أن (بداد) ليست بمعدولة عن بددا؛ لأن " بددا " نكرة وإنما هي معدولة عن البدة أو المبادة أو غير ذلك من ألفاظ
المصادرة المعرفة المؤنثات.
قال: " والعرب تقول: لا مساس، ومعناه لا تمسني، ولا أمسك، ودعني كفاف، وتقديرها لا المماسة ودعني المكافة، وإن كان ذلك غير مستعمل، ألا تراهم قالوا:
" ملامح " و " مشابه " و " ليال " وهن جمع ليس لها واحد من لفظه؛ لأنهم لا يقولون:
ملمحة، ولا ليلاة، ولا مشبهة.
وقال الشاعر:
جماد لها جماد ولا تقولي … طوال الدهر ما ذكرت حماد (¬3)
وإنما يريد جمودا، وحمدا، غير أن الذي عدل عنه هذا اللفظ كأنه (الجمدة)، و (الحمدة) أو ما جرى مجرى هذا من المؤنث المعرفة "
وقد جعل سيبويه " فجار " في قول النابغة من المصادر المعدولة، وجرى على ذلك النحويون بعده، والأشبه عندي أن تكون صفة غالبة، والدليل على ذلك أنه قال:
فحملت برّة واحتملت فجار
فجعلها نقيض " برة " وبرة صفة. تقول: رجل بر، وامرأة برة، وجعلهما صفة
¬__________
(¬1) البيت لحميد بن ثور الهلالي في ديوانه 117، والرواية فيه:
فقلت امكثي حتى يسار لو أننا … نجح فقالت لي أعام وقابل
وهو في ابن يعيش 4/ 55، والخصائص 17/ 64.
(¬2) البيت في ديوانه 241، والكتاب 3/ 275، وابن يعيش 4/ 54، والمخصص 17/ 64، واللسان (بدد).
(¬3) البيت للمتلمس في الكتاب 3/ 276، وابن يعيش 4/ 55، والخزانة 6/ 345، واللسان (جمد).
