كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 5)
الْبَابِ، قُلْتُ: فَفِي مَسْجِدِنَا إِذَنْ مِثْلُ (¬١) ذَلِكَ؟ قَالَ: لَا، إِنَّمَا ذَلِكَ (¬٢) الْعَتَبُ لِلدَّارِ، وَلَيْسَ كَهَيْئَةِ مَسْجِدِنَا هَذَا، ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: لَا جِوَارَ إِلَّا فِي مَسْجِدِ مَكَّةَ، وَمَسْجِدِ الْمَدِينَةِ، قَالَ: وإِنَّ أَهْلَ الْبَصْرَةِ لَيُجَاوِرُونَ فِي مَسْجِدِهِمْ حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيُجَاوِرُ مَسْجِدَهُ فِي بَيْتِهِ.• [٨٢٧٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَمَسْجِدُ إِلْيَاءَ؟ قَالَ: لَا يُجَاوِرُ إِلَّا فِي مَسْجِدِ مَكَّةَ، وَمَسْجِدِ الْمَدِينَةِ.
• [٨٢٧١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: اعْتَكَفَتْ عَائِشَةُ بَيْنَ حِرَا (¬٣) وَثبِيرٍ (¬٤)، فكُنَّا نَأتِيهَا هُنَاكَ، وَعَبْدٌ لهَا يَؤُمُّهَا.
• [٨٢٧٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي (¬٥) عَطَاءٌ، أَنَّ عَائِشَةَ نَذَرَتْ جِوَارًا فِي جَوْفِ ثَبِيرٍ، مِمَّا يَلِي مِنًى، قُلْتُ: فَقَدْ جَاوَرْتَ؟ قَالَ: أَجَلْ! وَقَدْ كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ (¬٦) بْنُ أَبِي بَكْرٍ نَهَاهَا (¬٧) أَنْ تُجَاوِرَ خَشْيَةَ أَنْ تُتَّخَذَ سُنَّة، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: حَاجَةٌ كَانَتْ فِي نَفْسِي.
---------------
(¬١) قوله: "إذن مثل" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن).
(¬٢) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن).
(¬٣) في الأصل: "حر"، والمثبت من (ن) مقصورا، قال القسطلاني في "شرح صحيح البخاري" (١/ ٦٢): "حراء: بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء وبالمد، وحكى الأصيلي فتحها والقصر، وعزاها في القاموس للقاضي عياض، قال: وهي لغة، وهو مصروف إن أُريد المكان، وممنوع إن أريد البقعة، فهي أربعة: التذكير والتأنيث والمد والقصر، وكذا حكم قباء، وقد نظم بعضهم أحكامها في بيت فقال: حِرا وقُبا ذكّر وأنثهما معا ... ومدّ أو اقصر واصرفن وامنع الصرفا". ينظر: "مشارق الأنوار" للقاضي عياض (١/ ٢٢٠).
(¬٤) ثبير: جبل يشرف على مكة من الشرق، وعلى منًى من الشمال، ويسميه اليوم أهل مكة: "جبل الرَّخَم". (انظر: المعالم الجغرافية) (ص ٧١).
(¬٥) قوله: "قال: أخبرني" وقع في الأصل: "عن" والمثبت من (ن)، وسيأتي عند المصنف كالمثبت، ينظر: (١٧٠٤٨).
(¬٦) في الأصل: "عبد الله" والمثبت من (ن)، وسيأتي عند المصنف كالمثبت.
(¬٧) في الأصل: "نهى" والمثبت من (ن).
