كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم (اسم الجزء: 5)
وفي البحر 6: 511: «قرأ الأعمش والنخعي، والحسن وعصمة عن عاصم {وقمرا} بضم القاف وسكون الميم، فالظاهر أنه لغة في القمر؛ كالرشد والرشد والعرب والعرب، وقيل: جمع قمراء، أي ليلة قمراء كأنه قال: وذا القمر منير ... ونظيره بقاء حكم المضاف بعد سقوطه وقيام المضاف إليه مقامة قول حسان: بردى يصفق بالرحيق السلسل.فمنيرا وصف لذلك المحذوف».
8 - وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم [2: 237].
في ابن خالويه 15: «{فنصف} على وزين بن ثابت».
وفي البحر 2: 235: «وقرأ السلمي بضم النون، وهي قراءة على والأصمعي».
عن أبي عمرو في جميع القرآن، وهي لغة.
9 - ربنا اغفر لنا ولوالدي وللمؤمنين ... [14: 41].
في ابن خالويه 69: «{والوالدي} أبو جعفر بن محمد بن علي: ويحيى بن يعمر {ولولدي} بضم الواو. قال ابن خالويه الولد والولد سواء مثل السقم والسقم. وقال آخرون: الولد: جمع ولد».
وفي البحر 5: 434 - 435: «وقرأ يحيى بن يعمر {ولولدي} بضم الواو وسكون اللام فاحتمل أن يكون جمع ولد كأسد وأسد وأن يكون قد دعا لذريته وأن يكون لغة في الولد.
قال الشاعر:
فليت زيادا كان في بطن أمه ... وليست زيادا كان ولد حمار
كما قالوا العدم والعدم».
وفي المحتسب 1: 365: «الولد: يكون واحدا ويكون جمعًا.
قال في الواحد: فليت زيادا كان في بطن أمه ... وإذا كان جمع فهو جمع ولد كأسد وأسد، وخشبة وخشب ...».
