كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 5)
170/ 14468 - "رَحِمَ اللَّهُ عبْدًا سَمِع مقَالَتِى فَحفِظَها، فرُّبَّ حامِل فِقْه غيرِ فَقِيه، ورُبَّ حامِل فقْه إِلَى منْ هُو أَفْقَهُ منْهُ، ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ علَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ: إِخَلَاصُ الْعملِ للَّهِ، ومُنَاصحةُ وُلَاةِ الْمُسْلِمِين ولُزُومُ جَماعةِ الْمُسْلِمِين".طب، وابن قانع، وأَبو نعيم، كر عن النعمان بن بشير، عن أَبيه -رضي اللَّه عنهما- (¬1).
171/ 14469 - "رَحِمَ اللَّهُ لُوطًا كَانَ يأوى إِلَى رُكْن شَدِيدِ، وما بعثَ اللَّهُ بعْدهُ نَبِيًا إِلَّا فِى ثَرْوة مِنْ قَوْمِهِ".
ع، ك عن أبى هريرة (¬2).
172/ 14470 - "رَحِمَ اللَّهُ الأَنْصار، وأَبْنَاءَ الأَنْصَارِ وأَبْنَاءَ أَبْنَاءِ الأَنْصَارِ".
هـ عن كثير بن عبد اللَّه بن عمرو بن عوف، عن أَبيه عن جده (¬3).
¬__________
(¬1) الحديث في مجمع الزوائد جـ 1 ص 138 باب: في سماع الحديث وتبليغه عن النعمان بن بشير عن أبيه عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: رحم اللَّه. . . الحديث".
قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير وفيه (محمد بن كثير الكوفى) ضعفه البخارى وغيره، ومشاه بن معين.
و(محمد بن كثير) ترجمته في الميزان رقم 8098 وذكر فيه جرحا وذكر الحديث في ترجمته بلفظ: يرحم اللَّه، وفى النهاية مادة (غلل) قال: ومنه الحديث: "ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن" هو من -الإغلال- الخيانة في كل شئ، ويروى (يغل) بفتح الياء من الغل وهو الحقد والشحناء، أى: لا يدخله حقد يزيله عن الحق، وروى (يغل) بالتخفيف من الوغول: الدخول في الشر، والمعنى: أن هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قبه من الخيانة والوغل والشر (عليهن) في موضع الحال تقديره لا يغل كائنا عليهن قلب مؤمن.
(¬2) الحديث بلفظه في الجامع الصغير جـ 4 ص 20 رقم 4415 من رواية الحاكم عن أَبى هريرة ورمز له بالصحة والحسن.
قال المناوى: رواه الحاكم في أخبار الأنبياء عن أَبى هريرة، وقال: على شرط مسلم وأقره الذهبى، ومعنى: (ثروة من قومه) أى: كثرة ومنعة.
والحديث في المستدرك للحاكم جـ 2 ص 561 كتاب التاريخ عن أَبى هريرة، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه الزيادة وإنما اتفقا على حديث الزهرى عن سعيد وأبى عبيد عن أَبى هريرة مختصرا -وأقره الذهبى في التلخيص.
(¬3) الحديث في سنن ابن ماجة جـ 1 ص 58 المقدمة، باب: فضل الأنصار رقم 165، وقال في الزوائد: إسناده ضعيف.
والحديث في الجامع الصغير جـ 4 ص 22 رقم 4418 من رواية ابن ماجة عن عمرو بن عوف ورمز له بالصحة والحسن.
قال المناوى: رواه الطبرانى، وفيه (كثير بن عبد اللَّه بن عمرو المزنى) وهو ضعيف، وقد حسن له الترمذى، وبقية رجاله ثقات.
انظر ترجمته في الميزان رقم 6943 إذ قال: قال ابن معين: ليس بشئ، وقال الشافعى وأَبو داود: ركن من أركان الكذب، وضرب أحمد على حديثه، ثم قال بعد إيراد كثير من القدح فيه: وأما الترمذى فروى من حديثه: "الصلح جائزيين المسلمين" وصححه، فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذى.
