كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 5)
243/ 14541 - "رُدعَ الْقَلَمُ في الْحدِّ؛ عن الصّغِير حتى يَكْبَرَ، وعن النَّائِم حتَّى يسْتَيْقِظَ، وعن المجنون حتى يُفِيقَ، وعن المعْتوهِ الهالِكِ".طب، ض عن أَبى إِدريس عن غير واحد من الصحابة, منهم شداد بن أَوس، وثوبان (¬1).
244/ 14542 - "رُفِعَ الْقَلَمُ عن ثَلَاثَةِ: عن النَّائِم حتى يَسْتَيقِظَ، وَالْمَعْتُوهِ حَتَّى يُفِيقَ، وَالصَّبىِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ".
طب عن ابن عباس (¬2).
245/ 14543 - "رَضِىَ مَخْرَمَةُ" قاله -صلى اللَّه عليه وسلم- لِمَخْرَمَةَ والِد الْمِسْوَر -رضي اللَّه عنهما- حين أَعطاه القَبَاءَ كما في الصحاح وغيره (¬3) ".
246/ 14544 - "رفعَ اللَّهُ عن هذه الأُمة ثلاثًا: الخطأ، والنسيان، والأَمر يُكْرَهُون عليْهِ"
¬__________
(¬1) الحديث في مجمع الزوائد في باب: رفع القلم عن ثلاثة، في كتاب (الحدود والديات) جـ 6 ص 251 ط/ دار الكتاب بيروت، عن أَبى إدريس الخولانى عن غير واحد من الصحابة منهم (شداد بن أوس) و (ثوبان) قال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله ثقات.
(¬2) الحديث في مجمع الزوائد جـ 6 ص 251 في كتاب (الحدود) باب: رفع القلم عن ثلاثة، عن ابن عباس، وفيه "حتى يعقل أو يحتلم" بدل قوله هنا "حتى يحتلم" قال الهيثمى: ورواه الطبرانى في الكبير والأوسط وقال: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، وفيه (عبد العزيز بن عبيد اللَّه بن حمزة) وهو ضعيف اهـ.
و(عبد العزيز) هذا ترجمته في الميزان رقم 5115 وقال: واه ضعفه أبو حاتم وابن معين وابن المدينى، وما روى عنه سوى إسماعيل بن عباس.
(¬3) الحديث من هامش مرتضى. وفى تحفة الأحوذى بشرح جامع الترمذى للإمام المباركفورى، جـ 8 ص 104 برقم 2972 ذكر الحديث ضمن حديث طويل. وقال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح. وقال المباركفورى: وأخرجه البخارى في الهبة، وفى الشهادات، وفى الخمس، وفى الأدب، وأخرجه مسلم في الزكاة، وأَبو داود في اللباس، والنسائى في الزينة.
وانظر ترجمة (مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة القرشى الزهرى) رقم 4790 في أسد الغابة.
