كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 5)
أو: "إن قعدتِ إن قمتِ فأنتِ طالق": لم تَطلُق حتى تقومَ ثم تقعُدَ (¬1).وإن عكَس ذلك: لم تَطلُق حتى تقعُدَ ثم تقوم (¬2)، و: "أنتِ طالق إن قمتِ وقعدتِ، أو لا قمتِ وقعدت": تَطلُق بوجودهما كيفما كان (¬3)، و: ". . . إن قمتِ أو قعدتِ، أو إن قمتِ وإن قعدت. . . " (¬4)، أو: ". . . لا قمتِ ولا قعدتِ": تطلُق بوجود أحدهما (¬5).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
جعل الثاني في اللفظ شرطا للذي قبله، والشرط يتقدم المشروط (¬6).
* قوله: (لم تطلق حتى تقوم (¬7) ثم تقعد)؛ أيْ: إلا في قوله: (أو إن قمت متى قعدت) فإنها على العكس من ذلك (¬8)، وكان الأولى إسقاطها من ذلك المحل
¬__________
(¬1) كشاف القناع (8/ 2649).
وانظر: المحرر (2/ 65)، والفروع (5/ 334)، والإنصاف (9/ 69).
(¬2) المحرر (2/ 65).
(¬3) وعنه: تطلق بأحدهما.
المحرر (2/ 65)، والمقنع (5/ 306) مع الممتع، والفروع (5/ 334)، وكشاف القناع (8/ 2649).
(¬4) تطلق بوجود أحدهما. المحرر (2/ 65).
وانظر: المقنع (5/ 306) مع الممتع، والفروع (5/ 334)، وكشاف القناع (8/ 2649).
(¬5) وقيل: لا تطلق بوجود أحدهما.
الإنصاف (9/ 71)، وانظر: المحرر (2/ 65)، والفروع (5/ 334)، وكشاف القناع (8/ 2649).
(¬6) المبدع في شرح المقنع (7/ 333)، والإنصاف (9/ 69)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 196، وكشاف القناع (8/ 2649) -نصًّا-.
(¬7) في "ب": "تقدم".
(¬8) نبه على ذلك البهوتي في حاشية منتهى الإرادات لوحة 196 حيث قال: (في كلام المصنف =
