كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 5)
ومغصوبٌ منه (¬1)، وزمِنٌ، ومُقْعَدٌ (¬2)، ونحيفٌ عاجز عن عمل، وأخرسُ أصمُّ ولو فُهمتْ إشارته، ومجنونٌ مُطبِق، وغائبٌ لم تَتَبين حياتُه، وموصَى بخدمته أبدًا، أو أمُّ ولدٍ، وجنينٌ (¬3).ومن أعتَق جزءًا ثم ما بقَي (¬4)، أو نصفَ قِنَّين: أجزأ (¬5). . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* قوله: (لم تتبين حياته) فإن تبينت أجزأ على ما في الإقناع (¬6).
* قوله: (ومن أعتق جزءًا ثم ما بقي) ظاهره أنه لا تقع السراية في باقيه إذا كان كله ملكه (¬7)، وظاهر ما في الإقناع (¬8) وشرحه (¬9) يخالفه، فليحرر!.
¬__________
(¬1) فلا يجزئ، والوجه الثاني: يجزئ. الفروع (5/ 383 - 384)، والإنصاف (9/ 221).
وانظر: كشاف القناع (8/ 2735).
(¬2) فلا يجزئ، وفي رواية: أنه يجزئ. الفروع (5/ 383).
وانظر: كشاف القناع (8/ 2734).
(¬3) فلا يجزئ.
المحرر (2/ 92)، وكشاف القناع (8/ 2734)، وانظر: المقنع (5/ 239) مع الممتع، الفروع (5/ 383).
(¬4) فلا يجزئ. المحرر (2/ 92)، والمقنع (5/ 340) مع الممتع، والفروع (5/ 384 - 385)، قالوا: (إن لم نقل بالاستسعاء).
(¬5) وعند أبي بكر: (لا يجزئه).
المحرر (2/ 92)، والفروع (5/ 185)، وانظر: كشاف القناع (8/ 2736).
(¬6) الإقناع (8/ 2734) مع كشاف القناع، وذكر ذلك المرداوي في الإنصاف (9/ 219)، والبهوتي في شرح منتهى الإرادات (3/ 203).
(¬7) في "ب": "ملكًا".
(¬8) الإقناع (8/ 2736) مع كشاف القناع.
(¬9) معونة أولي النهى (7/ 722)، كما ذكره البهوتي في شرح منتهى الإرادات (3/ 203).
