كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 5)
(أ) فالظاهرةُ: 1، 2، 3، 4، 5 - "أنتِ خَلِيَّةٌ، وبَريَّةٌ، وبائنٌ، وبَتَّةٌ، وبَتْلَةٌ" (¬1).6، 7 - و"أنتِ حُرَّةٌ"، و"أنتِ الحَرَجُ" (¬2).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
للبينونة، والخفية الألفاظ الموضوعة للواحدة (¬3).
* قوله: (وبائن) من البين، وهو الفراق (¬4).
* قوله: (وبتة) من البتِّ، وهو القطع (¬5).
* [قوله: (وبتلة) بتقديم الموحدة على المثناة فوق من البتل وهو قطع] (¬6) الوصلة (¬7).
¬__________
(¬1) المحرر (2/ 54)، والمقنع (5/ 291) مع الممتع، والفروع (5/ 298)، وكشاف القناع (8/ 2607 - 2608).
(¬2) المصادر السابقة.
(¬3) معونة أولي النهى (7/ 503)، وشرح منتهى الإرادات (3/ 130)، وكشاف القناع (8/ 2607، 2608).
(¬4) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 193.
وراجع: لسان العرب (13/ 62)، ومختار الصحاح ص (72)، والمصباح المنير ص (27). وجاء البين من كلام العرب على وجهَين، يكون البين الفرقة ويكون الوصل. انظر: لسان العرب (13/ 62).
(¬5) المطلع على أبواب المقنع ص (336)، ومختار الصحاح ص (39)، والمصباح المنير ص (14).
(¬6) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب".
(¬7) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 193.
وراجع: مختار الصحاح ص (40)، والمصباح المنير ص (14). والمرأة البتول هي: المنقطعة عن الأزواج، ومنه سميت مريم بنت عمران بالبتول لانقطاعها عن النكاح بالكلية، وقيل معنى البتول: المنقطعة عن الدنيا إلى اللَّه تعالى. ومنه سميت فاطمة الزهراء -رضي اللَّه عنها- =
