كتاب إكمال تهذيب الكمال ط العلمية (اسم الجزء: 5)
٤٣٤٨ - (ت) عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَزِينٍ الخزاعي مولاهم أبو عثمان البصري (¬١)قال أبو عبد اللَّه الحاكم لما خرج حديثه في "مستدركه": صدوق. وخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه" وكذلك الدارمي، والطوسي.
وفي كتاب "التاريخ لعبد الباقي بن قانع": بصري صالح، تُوفي سنة مائتين. انتهى.
هذا يرد قول المزي: سمع منه: إبراهيم بن المستمر سنة ست ومائتين، أو لعله تصحف على الكاتب، رأى سنة مائتين فاعتقدها ستًّا فزاد قبلها: سنة، واللَّه تعالى أعلم. وذكره علي بن المديني ومسلم بن الحجاج في الطبقة التاسعة من الرواة عن شعبة.
وابن خلفون في كتاب "الثقات"، وقال: ليس به بأس.
٤٣٤٩ - (خت م ٤) عَمْرُو بْن مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ القرشي مولاهم أبو سعيد المكي (¬٢)
والعنقز: هو المرزنجوش.
كذا ذكره المزي. وفي "كتاب السمعاني": وقيل: هو الريحان، وهو الشاه اسفرم. مات عمرو بن محمد سنة تسع وتسعين ومائة، وكان ثقة. وذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات". وفي قول المزي -فيما ضبطه عنه المهندس وقرأته-: قال البخاري: قال أحمد بن نصر: مات سنة تسع وتسعين ومائة. نظر؛ لأن الذي في تاريخ البخاري في غير ما نسخة صحيحة: إسحاق بن نصر، وهو الصواب، واللَّه تعالى أعلم. وقال أبو حنيفة الدينوري: (عَنقز وعُنقز). قال أبو نصر: أصاجل بردي أو قصيعاء وعلوج يخرج أبيض فهو عنقز. وقال الأصمعي: كل أصل أبيض وطيب فهو عنقر. وفي "المحكم": وقيل العنقر: جردان الحمار، والعنقر: أصل القصب الغض، وهو بالراء أعلى. وكذلك حكى كراع بالراء أيضًا. والعنقز: أبناء الدهاقين. ولما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" عرفه بالأحمر، وقال: هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين. وقال العجلي: ثقة جائز الحديث.
---------------
(¬١) انظر: تهذيب الكمال ٢٢/ ٢١٨، تهذيب التهذيب ٨/ ٨٦.
(¬٢) انظر: تهذيب الكمال ٢٢/ ٢٢٠، تهذيب التهذيب ٨/ ٨٦.
