كتاب حسن التنبه لما ورد في التشبه (اسم الجزء: 5)
كُلُّهُنَّ تَأْتِيْ بِفَارِسٍ يُجَاهِدُ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ: قُلْ: إِنْ شَاءَ اللهُ، فَلَمْ يَقُلْ: إِنْ شَاءَ اللهُ، فَطَافَ عَلَيْهِنَّ فَلَمْ تَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلاَّ امْرَأةٌ وَاحِدَةٌ جَاءَتْ بِشِقِّ إِنْسَانِ، وَالَّذِيْ نَفْسُ مُحَمَّدِ بِيَدِهِ لَوْ قَالَ: إِنْ شَاءَ اللهُ لَمْ يَحْنَثْ، وَكَانَ دَرَكًا لِحَاجَتِهِ"، وفي رواية: "لَوْ قَالَهَا لَجَاهَدُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللهِ رُكْبَانًا أَجْمَعُوْنَ" (¬1).التَّنْبِيْهُ الثَّانِيْ: قد يستشكل على ما ذكرناه من فضل النكاح وكونه من أعمال الأنبياء عليهم السلام أمر ابني الخالة عيسى ويحيى عليهما السلام؛ فإنَّ يحيى كان حَصُوراً - أي: لا يأتي النساء -، وعيسى لم يتزوج.
فالجواب عن ذلك: أما أنَّ يحيى عليه السلام فقد قال الله تعالى فيه: {وَسَيِّدًا وَحَصُورًا} [آل عمران: 39] فاختلف المفسرون في الحصور على قولين:
الأول: أنه الذي لا يأتي النساء. رواه عبد الرزاق، وابن أبي حاتم عن ابن عباس (¬2)، وابنُ جرير، والبيهقي في "سننه" عن ابن مسعود، ولفظه: الذي لا يقرب النساء (¬3).
¬__________
(¬1) رواه الإمام أحمد في "المسند" (2/ 275)، والبخاري (2664)، ومسلم (1654)، والنسائي (3831).
(¬2) رواه عبد الرزاق في "التفسير" (1/ 120) عن قتادة، وابن أبي حاتم في "التفسير" (2/ 643).
(¬3) رواه الطبري في "التفسير" (3/ 255)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (7/ 83).
