كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير (اسم الجزء: 5)
26 - وفي أخرى (¬1): أَنَّهُ سَأَلَ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ صَلاَةِ الرَّجُلِ قَاعِدًا، قَالَ: "إِنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ، وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ مِثْلُ نِصْفُ أَجْرِ القَائِمِ، وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ القَاعِدِ". [صحيح]قال الخطابي (¬2): إن لم تكن لفظة نائماً مدرجة في الحديث من بعض الرواة، وقاس ذلك على صلاة القاعد أو اعتبر بصلاة المريض نائماً إذا لم يقدر على القعود، فإن التطوع مضطجعاً للقادر جائز كما يجوز للمسافر إذا تطوع على راحلته؛ فأما من جهة القياس فلا يجوز أن يصلي مضطجعاً كما يجوز له أن يصلي قاعداً؛ لأن القعود شكل من أشكال الصلاة، وليس الاضطجاع في شيء من أشكال الصلاة.
قوله في حديث عمران: "كان بي بواسير" (¬3) أقول: بالباء الموحدة: عروق تنبت بلحم زائد على أدوار فم المقعدة لها حكيك كلهيب النار، تدب في الجسد برطوبة سمية يكون منها ضعف نفس وسقوط قوة وهمة وانكسار.
وفي لفظ له في "الجامع" (¬4): "كان بي الناصور" (¬5) قال الأطباء: هي عروق تنبت موضع البواسير بلحم زائد كالثآليل الطوال، وهي نوع من البواسير إلا أنها أطول وأدق بين الرقة والغلاظة بسببها يزول شيء من الغذاء مع الفضلة السوداوية.
قوله: "فعلى جنب" أي: مضطجعاً على جنبه الأيمن مستقبل القبلة بوجهه.
¬__________
(¬1) أخرجها البخاري في صحيحه رقم (1115)، وأبو داود رقم (951)، والترمذي رقم (371)، والنسائي (3/ 223)، وابن ماجه رقم (1231).
(¬2) في "معالم السنن" (1/ 584 - مع السنن).
(¬3) انظر: "النهاية" (1/ 132)، "المجموع المغيث" (1/ 158).
(¬4) (5/ 313).
(¬5) انظر: "الحاوي في الطب" لأبي بكر الرازي (3/ 228).
