كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن (اسم الجزء: 5)
{أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ (153)}.[153] {أَصْطَفَى} المعنى: أَختارَ تعالى {الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ}.
...
{مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154)}.
[154] {مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} هذا الحكم الفاسد. قرأ أبو جعفر: (لَكَاذِبُونَ اصْطَفَى) بوصل الهمزة على لفظ الخبر، فيبتدئ بهمزة مكسورة حذف حرف الاستفهام، وهو مراد، وقرأ الباقون: بفتح الهمزة وقطعها مما قبلها وصلًا (¬1)؛ لأنها همزة استفهام دخلت على همزة الوصل، فحذفت همزة الوصل استغناء عنها بهمزة الاستفهام، وبقيت همزة الاستفهام مفتوحة.
...
{أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (155)}.
[155] {أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} تتعظون. قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص عن عاصم: (تَذْكُرُونَ) بتخفيف الذال، والباقون: بتشديدها (¬2).
{أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ (156)}.
[156] {أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ} حجة واضحة أن لله ولدًا.
¬__________
(¬1) انظر: "تفسير البغوي" (3/ 680)، و"النشر في القراءات العشر" لابن الجزري (2/ 360)، و"معجم القراءات القرآنية" (5/ 248).
(¬2) انظر: "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص: 371)، و"معجم القراءات القرآنية" (5/ 249).
