كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
وفي السلف في الثمار: "حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وإِسْمَاعِيلُ جَمِيعًا عَنِ ابن عُيَيْنَةَ" (¬1) كذا للجلودي، وعند (¬2) ابن ماهان: "ابْنِ عُلَيَّةَ".في الذبح قبل الصلاة: "حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ والنَّاقِدُ وزُهَيْرٌ جَمِيعًا عَنِ ابن عُلَيَّةَ" (¬3) كذا لكافتهم، وعند ابن الحذاء: "ابْنِ عُيَيْنَةَ".
وفي منع لباس الحرير: "عَنْ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، وكَانَ خَالَ ولَدِ عَطَاءٍ" (¬4) كذا عند ابن ماهان، وعند الجلودي: "وكَانَ خَالَ ولَدِ عُطَارِدٍ" وهو وهم أوقعه فيه ذكر حلة عطارد في متن الحديث.
وفي التنفس في الإناء في حديث: "يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ... عَنْ أَبِي عِصَامٍ (¬5)، عَنْ أَنَسٍ" (¬6) كذا لهم، وعند الهوزني: "عَنْ [أبي] (¬7) عَاصِمٍ" وهو خطأ، والصواب الأول، كما جاء بعده في حديث قتيبة بغير خلاف (¬8).
وفي باب (¬9) لشعب الحبشة: "قَالَ عَطَاءٌ: فُرْسٌ أَوْ حَبَشٌ، وقَالَ ابن (¬10) عَتِيقٍ: بَلْ حَبَشٌ" (¬11) كذا في أكثر نسخ مسلم، وفي نسخة: "ابْنُ أَبِي (¬12)
¬__________
(¬1) مسلم (1604).
(¬2) في (س): (عند).
(¬3) مسلم (1962/ 10).
(¬4) مسلم (2906/ 10).
(¬5) في النسخ الخطية: (عاصم)، والمثبت من "المشارق" 2/ 121، و"الصحيح".
(¬6) مسلم (2028).
(¬7) زيادة من "المشارق" 2/ 122.
(¬8) من (أ، م).
(¬9) مسلم (2028).
(¬10) زاد في (د، ش، أ، م) هنا: (أبي).
(¬11) مسلم (892/ 21).
(¬12) ساقطة من (س).
