كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
قوله في حديث كعب: "وكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ مَعْنِيَّةً في أَمْرِي" (¬1) أي: ذات اعتناء، كذا عند الأصيلي، ولغيره: "مُعِينَةً" بضم الميم (¬2) من العون، والأول أليق بالحديث.قوله: "قَدْ قَطَعَ اللهُ عُنُفا مِنَ الكُفْرِ" كذا لِلجُرجَانِي، وعند أبي ذر وأبي زيد: "عَيْنًا" (¬3) وكلاهما صحيح، والعنق أوجه لذكر القطع معه، أي: أهلك الله به (¬4) جماعة منه، والعنق: الشيء الكثير كما تقدم، ولقوله: "عَيْنًا" وجه أيضًا، كفى الله منهم من كان يرصدنا ويتجسس علينا أخبارنا. والعين: الجاسوس المنقب عن الأخبار.
وفي حديث موسى والخضر عليهم السلام: "أَنَا أَعْلَمُ بِالْخَيْرِ مَنْ هُو أَوْ عِنْدَ مَنْ هُو" (¬5) كذا لهم، وعند السمرقندي: "أَوْ عَبْدُ مَنْ هُو" والأول الصواب.
وفي شعر حسان: "يُبَارِينَ الأَعِنَّةَ" (¬6) جمع: عنان، وفي رواية ابن الحذاء: "الأَسِنَّةَ" جمع: سنان، فعلى الرواية الأولى: يضاهين الأعنة (في لينها وانعطافها، أو في قوتها وجبذها لقوة نفوسها) (¬7)
¬__________
(¬1) البخاري (4677).
(¬2) في (د): (العين).
(¬3) البخاري (4178 - 4179) من حديث المسور بن مخرمة ومروان.
(¬4) ساقطة من (د، ش، أ).
(¬5) مسلم (2380/ 172) من حديث أُبي بن كعب، بلفظ: "إِنِّي أَعْلَمُ بِالْخَيْرِ مِنْه أَوْ عِنْدَ مَنْ هُوَ".
(¬6) مسلم (2490) من حديث عائشة.
(¬7) ساقطة من (س).
