كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
وجدته في سائر النسخ، فلا أدري أكذا حدث به البخاري أو غلط فيه الفربري؛ لأني رأيته في سائر الروايات عن محمَّد بن كثير وغيره: "عَنْ (¬1) مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ" وكذا ذكره البخاري في قصة إبراهيم في الحج عن ابن عباس (¬2).وفي حديث عمار: "حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ عَبَّادٍ العَنْبَرِيُّ وهُرَيْمُ بْنُ عَبْدِ الأعْلَى" (¬3) كذا عند شيوخنا، وعند بعض الرواة: "حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيّ" وهو هاهنا وهم، وإن كانا جميعًا من شيوخ مسلم، لكن عبيد الله إنما هو ابن معاذ ابن معاذ، (¬4)، وقد تقدم في الميم.
وفي باب إشعار البدن: "حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ" (¬5) كذا لكافتهم، وعند ابن السكن: "ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ".
وفي باب ما يجوز من الشروط: "فَكَرِهَ المُسْلِمُونَ ذَلِكَ، وامْتَعَضُوا قَالَ عَبْدُ اللهِ: يَعْنِي: كَرِهُوا" كذا في بعض الروايات عن البخاري، وسقط هذا التفسير من أكثر رواياتنا (¬6)، قال بعضهم: وصوابه فيما أظن: "قَالَ (¬7) أَبُو عَبْدِ اللهِ" يعني: البخاري، وقد تقدم في الميم.
¬__________
(¬1) من (د، ش).
(¬2) البخاري (3355).
(¬3) مسلم (2915/ 71).
(¬4) سقطت من النسخ الخطية، واستدركت من "المشارق" 2/ 123. ولا تخفى أهميتها للتمييز.
(¬5) البخاري (1699).
(¬6) البخاري (2711 - 2712).
(¬7) ساقطة من (س، د).
