كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
وفي حديث السوداء: "عَنْ عُمَرَ بْنِ الحَكَمِ" (¬1) كذا عند يحيى بن يحيى وسائر رواة "الموطأ" وهو عند أكثرهم وهم ومما نُقِم (¬2) على مالك رحمه الله، قالوا: صوابه: "عَنْ مُعَاوِيةَ بْنِ الحَكَمِ" وقال ابن وضَّاح: ليس في الصحابة: "عُمَرَ ابْنِ الحَكَمِ"، (وأصلحه: "مُعَاوِيةَ بْنِ الحَكَمِ) (¬3) "، وقال بعض الرواة: عَنْ مَالِكٍ: "عَنِ ابْنِ الْحَكَمِ" وإسقاط اسمه لأجل هذا، قال ابن عبد البر: والوهم فيه من شيخ مالك؛ لا من مالك (¬4).وذكر الطَّبَرِي والواقدي أن عمر بن الحكم أخو معاوية، وكذا نقل ابن الحذاء في "التعريف" وهذا مما يصحح ما قاله مالك (¬5) وشيخه، ويرفع عنهما الوهم، ولعل الحديث محفوظ عن معاوية وأخيه عمر.
وفي باب لبس القميص: "حَدَّثنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ" (¬6) كذا للمروزي، وللكافة: " (عَبْدُ اللهِ) (¬7) بْنُ عُثْمَانَ" وقد تقدم.
وفي باب إذا بعث الإِمام رسولاً: "حَدَّثنَا أَبُو عَوانَةَ، حَدَّثنَا عُثْمَانُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ" (¬8) كذا لجميعهم، وعند الجُرجاني: "ثنَا أَبُو عَوانَةَ، ثنَا عَمْروٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ" قال الأصيلي: وهو خطأ.
وفي صلاة عبد الرحمن بن عوف بالناس: "يَزِيدُ بْنَ زُرَيْعٍ، عَنْ حُمَيْدٍ،
¬__________
(¬1) "الموطأ" 2/ 776، وهو حديث الجارية راعية الغنم.
(¬2) في (أ، م): (نعي).
(¬3) ساقطة من (د).
(¬4) "الاستذكار" 23/ 166.
(¬5) من (أ، م).
(¬6) البخاري (7010).
(¬7) ساقطة من (س).
(¬8) البخاري (3130).
