كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
قوله: "فَصَارَتْ غَرْفَهُ" وعند أبي ذر والقابسي: "عَرْقَةً" وقد تقدم.وقول عمرو بن سلمة الجرمي: "فَكُنْتُ أَحْفَظُ ذَلِكَ الكَلامَ، كَأَنَّمَا يُغْرى في صَدْرِي" (¬1) أي: يلصق بالغراء، وعند الأصيلي والقَابِسِي وكافة الرواة: "كَأَنَّمَا يُقْرَأُ في صَدْرِي" (¬2)، وعند أبي الهيثم: "كأنَّمَا (¬3) يُقْرى (¬4) في صدرِي" بغير همز من قريت الماء، أي: جمعته، والأول أوجه.
قوله: "ثَلاثَ إِفْرَاغَاتٍ (¬5) " (¬6) كذا لهم، وعند ابن ماهان: "إِغْرَافَاتٍ" (¬7) وهو وهم.
وفي كتاب البخاري في باب صفة أهل الجنة وأهل النار: "أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ" كذا لابن السَّكَن وحده، وللكافة: "غَرْبُ سَهْمٍ" (¬8) في هذا الموضع خاصة، والأول هو الصواب، ويحتمل أن يضبط الآخر بالتنوين على البدل من الغرب.
وقول الجنة: "غَرَثُهُمْ" كذا للعامة في حديث عبد الرزاق، وفي رواية الطَّبَرِي: "وَغِرَّتُهُمْ" (¬9) أي: أهل الغفلة منهم، سماهم بالمصدر، والغِرَّة: البله والغفلة، فيرجع إلى معنى: "أكثر (¬10) أهل الجنة البله" (¬11).
¬__________
(¬1) البخاري (4302).
(¬2) أشار في اليونينية 5/ 151 أنها لأبي ذر عن الحموي والمستملي.
(¬3) في (س): (كما)، وهي ساقطة من (د، أ، م).
(¬4) كذا في النسخ الخطية، وفي "المشارق"، والذي في اليونينية 5/ 151: (يُقَرُّ).
(¬5) في (س): (غرافات).
(¬6) مسلم (331) عن عائشة.
(¬7) في (د): (إعرافات) ووضع تحت العين علامة إهمال.
(¬8) البخاري (6567).
(¬9) مسلم (2846/ 36).
(¬10) من (أ، م).
(¬11) رواه ابن عدي في "الكامل" 1/ 314 - 315، والبيهقي في "شعب الإيمان" 2/ 124 =
