كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
الغين مع الزايقوله: "كَانَ إِذَا اسْتَقْبَلَ مَغْزًى" (¬1) هو موضع الغزو وكذلك المغزاة، وجمعه: مغازي، ومنه: "إِذَا بَلَغَ رَأْسَ مَغْزَاتِهِ" (¬2) وقد يكون المغزى الغزوة نفسها، والغُزاة والغُزَّى والغُزِيُّ كله جمع غازٍ.
الاختلاف
قوله في حديث كعب بن مالك في رواية سلمة بن شبيب: "وَلَمْ يَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في غَزْوَةٍ غَزَاهَا غَيْرَ غَزْوَتَيْنِ" (¬3) وذكر الحديث، (وفي رواية العذري: "غير غَزْوَةِ تَبُوْكٍ" وذكر الحديث) (¬4) وهو أظهر؛ لأن (¬5) في الحديث قبله: "إِلَّا في غَزْوَةِ تَبوكَ، غير أَنّي تَخَلَّفْتُ في غَزْوَةِ بَدْرٍ" وذكر الحديث (¬6)، والأظهر أنه أحال عليه وعلى الرواية الأولى فهي
¬__________
= (1366)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 452 (1558) من حديث جابر. قال ابن عدي: حديث باطل بهذا الإسناد. وقال البيهقي: منكر بهذا الإسناد. وقال ابن الجوزي: لا يصح. ورواه القضاعي في "مسند الشهاب" 2/ 110 (989، 995)، والبيهقي في "الشعب" 2/ 126 (1367، 1368)، وابن الجوزي في "العلل" (1559) من حديث أنس. قال ابن الجوزي: حديث لا يصح. وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع" (1096).
(¬1) مسلم (2472) من حديث أبي برزة بلفظ: "كَانَ في مَغزى لَهُ".
(¬2) "الموطأ" 2/ 449.
(¬3) مسلم (2769/ 55).
(¬4) ما بين القوسين ساقط من (س).
(¬5) ساقطة من (س، ش).
(¬6) مسلم (2769/ 53).
