كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
"فَاغْشَنَا بِهِ" (¬1) أي: اقصُدْنا وباشرْنا، ومنه: "فَلَا يَغْشَنَا فِي مَسْجِدِنَا" (¬2).قوله: "وَإِنْ غَشِينَا مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا (¬3) " (¬4) أي: ألممنا [به] (¬5) وباشرناه، وغاشية الرجل من يلوذ به، ويُلِمُّ ويتكرر عليه.
و"لَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ" (¬6) أي: يعلوهن ويكثر بهن، و"مَا لَمْ تُغْشَ الكَبَائِرُ" (¬7) أي: تباشر، أي: تباشر ويُلَمُّ بها قصدًا.
الاختلاف
قوله: "وَقَدْ تَجَلَّانِي الغَشِيُّ" بكسر الشين وشد الياء كذا قيده الأصيلي، ورواه بعضهم: "الْغَشْيُ" (¬8) وهما بمعنًى واحد، يريد: الغشاوة وهو الغطاء، ورويناه عن الفقيه أبي محمد عن الطَّبَرِي: "العشي" بعين مهملة وليس بشيء.
قوله في حديث سعد: "فَوَجَدَهُ فِي غَشِيَّةٍ" مثل ندية، كذا لرواة مسلم (¬9)، وعند البخاري: "فِي غَاشِيَةٍ" (¬10) أي: فيمن يغشاه من أهله وبطانته، يدل
¬__________
(¬1) البخاري (4566) من حديث أسامة، ووقع في (س): (وأما غشيانه).
(¬2) مسلم (564/ 75) من حديث جابر.
(¬3) في (أ، س، م، ش): (شيء).
(¬4) البخاري (3893)، مسلم (1709/ 44) من حديث عبادة بن الصامت.
(¬5) مثبته من "المشارق" 2/ 139.
(¬6) البخاري (2661)، مسلم (2770) من حديث عائشة
(¬7) مسلم (233) من حديث عائشة
(¬8) "الموطأ" 1/ 188، البخاري (86)، مسلم (905) من حديث عائشة
(¬9) مسلم (924) من حديث ابن عمر.
(¬10) البخاري (1304).
