كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
الخلاف في هذا في حرف الباء، وقد ضبطناه في هذا الحرف: فداءٌ وفداءً بالرفع على الابتداء أو الخبر (¬1)، أي: نفسي فداءٌ لك (أو فداء لك نفسي) (¬2) وبالنصب على المصدر، وذكرنا: "قَطِيفَةٌ فَدَكيَّةٌ" (¬3) في حرف الراء.قوله في خطبة الفتح: "إِمَّا أَنْ يُعْقَلَ أَوْ يُفَادَى أَهْلُ القَتِيلِ" وفي بعض الروايات قال البخاري: "يُقَادَ" (¬4) بالقاف، وكذا (عندنا الرواية) (¬5) في جميع النسخ في باب كتابة العلم، وحكى الرازي فيه: "يُفَادِيَ" وهو اختلال بمعنى: "يُعْقَلَ" وقد ذكره البخاري في باب من قتل له قتيل: "إِمَّا أَنْ يُودَى وَإِمَّا أَنْ يُقَادَ" (¬6). (وهذا موافق للرواية الأولى، وذكره مسلم: "إِمَّا أَنْ يُفْدَى) (¬7) وَإِمَّا أَنْ يُقْتَلَ" (¬8) وذكره أيضًا: "إِمَّا أَنْ يُعْطَى - يَعْنِي: الدّيَةَ - وَإِمَّا أَنْ يُقَادَ أَهْلُ القَتِيلِ" (¬9) وكله بمعنى.
...
¬__________
(¬1) في (س، ش، د): (من الخبر)، وفي (أ، م): (والخبر)، والمثبت من "المشارق" 2/ 149.
(¬2) في (أ، م): (نفسي وفداؤك نفسي) وساقطة من (س، ش، د)، والمثبت من "المشارق" 2/ 149.
(¬3) البخاري (4566، 5663، 5964، 6207، 6254)، ومسلم (1798) من حديث أسامة بن زيد.
(¬4) البخاري (112) من حديث أبي هريرة.
(¬5) في (د، ش): (عند الرواة).
(¬6) البخاري (6880).
(¬7) ساقطة من (س).
(¬8) مسلم (1355/ 447) من حديث أبي هريرة.
(¬9) مسلم (1355/ 448).
