كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
وفِي كتاب الحج في الفدية: "تَصَدَّقْ بِفَرَقٍ بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ" (¬1) وفي الآخر: "أَطْعِمْ ثَلَاثَةَ آَصُعٍ" (¬2) ففي كل صاع أربعة أمداد، والمد رِطل وثلث، فالفرَق علي هذا ستةَ عَشَر رَطلًا.وقوله: "لَا نَأْتِيَ (¬3) بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِينَهُ" (¬4) كذا عند يحيي بنونين وهو غلط، ولا تجتمع العلامتان بوجه (¬5)، والصواب: "نَفْتَرِيهِ" (¬6).
قوله في زكاة العروض: "فَلَمْ يَسْتَثْنِ صَدَقَةَ الفَرْضِ مِنْ غَيْرِهَا" (¬7) كذا للجمهور، وعند بعضهم: "الْعَرْضِ" (¬8) يعني: بالعرض ما لم يكن عينًا، والعرض هو العين، وبعده في الحديث: "فَلَمْ يَخُصَّ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ مِنَ العُرُوضِ" بالعين لكافتهم، وعند عُبْدُوس "مِنَ الفُرُوضِ" بالفاء.
* * *
¬__________
الخدري بلفظ: "يَخْرُجُونَ عَلَي حِينِ فُرْقَةٍ". وفي اليونينية 4/ 200، 8/ 38، 9/ 17: "يَخْرُجُونَ عَلَى خَيْرِ فِرْقَةٍ" رواية أبي ذر عن الكشميهني.
(¬1) مسلم (1201/ 82) من حديث كعب بن عجرة. والبخاري (1815) بلفظ: "تَصَدَّقْ بِفَرَقٍ بَيْنَ سِتَّةٍ".
(¬2) مسلم (1801/ 84).
(¬3) في النسخ الخطية: (يأتين)، والمثبت من "المشارق" 2/ 155.
(¬4) "الموطأ" 2/ 982 مصلحا: "وَلَا نَأْتِيَ بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِيهِ" من حديث أميمة بنت رقيقة.
(¬5) ساقطة من (د، ش).
(¬6) في جميع النسخ: (نفترينه)، والمثبت من "المشارق" 2/ 155.
(¬7) البخاري معلقًا قبل حديث (1448).
(¬8) هي رواية أبي ذر الهروي انظر اليونينية 2/ 116.
