كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
صاحب "العين": هو شراب يتخذ من الشعير (¬1).قوله (¬2): "فَقّهْهُ في الدِّينِ" (¬3) الفقه: الفهم في كل شيء، يقال منه: فَقِهَ بالكسر يَفْقَهُ فقَهًا بفتح القاف، وقالوا أيضًا: فَقْهًا بسكونها، وأَفْقَهْتُه: فَهَّمْتُه.
وأما الفقه في الشرع قال صاحب "العين" والهروي، وغيرهما فيه: فقُهَ، بالضم (¬4). وقال ابن دريد فيه بالكسر كالأول. قال: وقالوا: فقُه - بالضم - أيضًا (¬5).
قوله في الكلاب: "إِذَا كَانَتْ تَفْقَهُ" (¬6) أي: تفهم التعليم والأمر والزجر.
الاختلاف
وقع في كتاب العلم: "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَهِّمْهُ (¬7) في الدّينِ" (¬8) كذا للرواة، وعند الجرجاني: "يُفَقِّهْهُ" (¬9) كما لجميعهم في غير هذا الموضع (¬10)، وكلاهما صحيح المعنى (¬11)، وقد تقدم شرح ذلك.
¬__________
(¬1) "العين" 1/ 176.
(¬2) ساقطة من (س).
(¬3) البخاري (143)، مسلم (2477) من حديث ابن عباس.
(¬4) "العين" 3/ 370، و"الغريبين" 5/ 1466 - 1467.
(¬5) "الجمهرة" 2/ 968.
(¬6) "الموطأ" 2/ 493 من قول مالك.
(¬7) من (م)، وفي باقي النسخ: (يفقهه)، والمثبت كما في "المشارق" 2/ 162.
(¬8) البخاري معلقًا قبل حديث (68) باب: العلم قبل القول والعمل، وهكذا عينه القاضي في "المشارق" 2/ 162.
(¬9) من (م)، وفي باقي النسخ: (يفهمه). وانظر اليونينية 1/ 24.
(¬10) "الموطأ" 2/ 900، البخاري (71، 31167312)، مسلم (1037) من حديث معاوية.
(¬11) من (أ، م).
