كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
قوله: "مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ" (¬1) أي: راجعين إلى حالتهم الأولى من الكفر؛ كأنه رجع إلى خلفه.قوله: "فَإِنَّهَا لَهُ ولعَقِبِهِ" (¬2) عقب الرجل: ولده الذي يأتي بعده.
قوله: "في عُقْبِ حَدِيثِهِ" (¬3) بضم العين وسكون القاف، أي: بإثر حديثه. وعقب الشهر: آخره، يقال: جاء في عَقِبِهِ وعلى (¬4) عَقِبِهِ إذا جاء في آخره ولم يتم بعدُ (¬5)، فإن جاء بعد تمامه قيل: جاء عُقْبَه وفي عُقْبِهِ وعلى عُقْبِهِ، كلها بضم العين وسكون القاف. وقال يعقوب: في هذا عُقْب وعُقْبان (¬6).
قوله: "نَهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ في الصَّلاةِ" (¬7) قال أبو عبيد: هو وضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين (¬8)، وهو الذي يسميه بعضهم الإقعاء، ومنه: "رَجَعَ عَلَى عَقِبَيْهِ" (¬9) في الصلاة، وعند الطَّبَرِي: "عُقُبَ الشَّيْطَان" وفي الرواية الأخرى: "عُقْبَةِ الشَّيْطَان" (¬10) بالضم بمعناها وأهل اللغة إنما يقولون: "عَقِبِ".
¬__________
(¬1) البخاري (3349)، مسلم (2860) من حديث ابن عباس.
(¬2) مسلم (1625/ 21) من حديث جابر.
(¬3) مسلم (2191).
(¬4) في (د): (وفي).
(¬5) في (س): (بعده).
(¬6) "إصلاح المنطق" ص 307.
(¬7) مسلم (498) من حديث عائشة.
(¬8) "غريب الحديث" 1/ 266.
(¬9) البخاري (680)، مسلم (419) من حديث أنس.
(¬10) مسلم (498/ 240) من حديث عائشة.
