كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
عقبة، وعند الفارسي (¬1): "يعقبه" وهو صحيح في هذا وغيره، وكل اثنين يجيء أحدهما ويذهب الآخر فهما يعتقبان ويتعاقبان، وقد عقب كل واحد منهما الآخر يعقبه، والعقبة: قدر فرسخين.قوله: "ثُمَّ عَقَّبَ بَعْدَ ذَلِكَ بِكِتَابٍ" (¬2) ويروى: "أَعْقَبَ" معناه: اتبع كتابه الأول.
قوله (¬3): "وأَعْقَبَهَا خَلْفَهُ" (¬4) أي: أردفها.
قوله: "فَعَقِرْتُ حَتَّى مَا تُقِلُّنِي رِجْلَايَ" (¬5) قال يعقوب وغيره: عقر الرجل فهو عقر إذا فجأه أمر فلم يقدر على أن يتقدم أو يتأخر. وقال الخليل: عقر الرجل إذا دهش (¬6). وضبطه القابسي: "عَقُر" بضم القاف وهو وهم.
وفي خبر أم زرع: "وعَقْرُ جَارَتهَا" (¬7) بفتح العين وسكون القاف ضبطه القاضي ههنا، وقد تقدم.
قوله: "يَرْفَعُ عَقِيرَتَهُ" (¬8) أي: صوته، ولها أصل مشهور، وعُقر دَارِهِم
¬__________
(¬1) في (د، ش): (القابسي).
(¬2) "الموطأ" 1/ 253.
(¬3) في (د، ش): (قولها).
(¬4) في البخاري (1518) من حديث عائشة: "فَأَحْقَبَهَا عَلَى نَاقَةٍ". قال في "المشارق" 1/ 209: ورواه بعضهم "أعقبها".
(¬5) البخاري (4454) من حديث ابن عباس.
(¬6) "العين" 1/ 151.
(¬7) مسلم (2448) من حديث عائشة.
(¬8) "الموطأ" 2/ 890، البخاري (1889) من حديث عائشة.
