كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
"الْقَبَلِيَّةُ" (¬1): بفتح القاف والباء، موضع من ناحية الفُرْع."الْقَادِسِيَّةُ" (¬2)، "القَدُومُ" (¬3) حيث اختتن إبراهيم عليه السلام، أو الذي اختتن و"طَرَفُ الْقَدُومِ (¬4) " الذي في حديث الفُرَيْعةَ (¬5).
و"قَدُومُ ضَأْنٍ (¬6) " في حديث أبي هريرة (¬7)، فأما الذي في حديث إبراهيم فلم يختلف في فتح قافه، واختلف في شَدِّ داله، وأكثر الرواة على تشديدها، حكاه الباجي (¬8)، وهي رواية الأصيلي والْقَابِسِي في حديث قتيبة (¬9)، قال الأصيلي: وكذا قرأها علينا أبو زيد. وأنكر يعقوب بن شيبة (¬10) التشديد، قال البكري: وهو قول أكثر أهل اللغة؛ وفق رواية شعيب (¬11) في البخاري (¬12).
¬__________
(¬1) "الموطأ" 1/ 248 عن ربيعةَ بن أبي عبد الرحمن، عن غير واحدٍ من الصحابة، مرفوعًا.
(¬2) البخاري (1312)، مسلم (961) من حديث سهل بن حنيف، وقيس بن سعد.
(¬3) البخاري (3356، 6298)، مسلم (2370) من حديث أبي هريرة، وفي روايةٍ للبخاري: "القَدُّومُ" بتشديد الدال.
(¬4) تحرفت في (أ) إلى: (القدم).
(¬5) "الموطأ" 2/ 591.
(¬6) تحرفت في (س) إلى: (سنان).
(¬7) البخاري (2827، 4237، 4239).
(¬8) انظر "المنتقى" 7/ 232 - 233.
(¬9) البخاري (3356، 6298) من طريق قتيبة، عن المغيرة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به. وكذلك هو عند مسلم (2370) من نفس الطريق؛ لكن بتخفيف الدال.
(¬10) زاد هنا في (س، ش): (أيضًا)، ولا معنى لها.
(¬11) في (س، د، ش): (يعقوب).
(¬12) "معجم ما استعجم" 3/ 1052 - 1053، وتقدم تخريج الرواية عند البخاري.
