كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
السين والباء، ولغيره بضم السين، والأول أصوب بدليل سياق الحديث قوله بعد: "وَإِنْ أَخَذْتُمْ يَمِينًا وَشِمَالًا، فَقَدْ ضَلَلْتُمْ".وفي التوحيد في باب ({وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ}) (¬1) [سبأ: 23]: "إِذَا تكلم اللهُ (¬2) بِالْوَحْيِ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاوَات" كذا هنا (¬3) لابن السكن، وكذا لكافة الرواة بغير خلاف في غير هذا الباب، وهو المحفوظ (¬4)، وعند بقية الرواة: "سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاوات" (¬5)، وضبطه عُبْدُوس: "سَمَّع" بشد الميم.
قوله في فتح قسطنطينية: "فَتقُولُ (¬6) الرُّومُ: خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الذِينَ سُبُوْا مِنَّا (¬7) " (¬8) كذا لِلسجزي وأكثرِهم على ما لم يسم فاعله، وعند بعضهم فيه: "سَبَوا" والصواب الأول.
قوله: "تَحَيَّنُوا لَيْلَةَ القَدْرِ في العَشْرِ الأَوَاخِرِ أَوِ السَّبْعِ الأَوَاخِرِ" (¬9)، (كذا هو المعروف، وفي رواية الطبري: "أَوِ التِّسْعِ الأَوَاخِرِ") (¬10).
¬__________
(¬1) الآية فيما بين القوسين ساقطة من (س، د، م)، وفي (أ): (ولا ينفع)، والمثبت من "المشارق" 2/ 206.
(¬2) لفظ الجلالة ساقط من (س).
(¬3) ساقطة من (س).
(¬4) في (س): (المهوف).
(¬5) البخاري معلقًا عن ابن مسعود قبل حديث (7481).
(¬6) في النسخ الخطية (فينزل).
(¬7) ساقطة من (د).
(¬8) مسلم (2897) من حديث أبي هريرة.
(¬9) مسلم (1165/ 211) من حديث ابن عمر، ولفظه: "تَحَيَّنُوا لَيْلَةَ القَدْرِ في العَشْرِ الأَوَاخِرِ" أَوْ قَالَ: "فِي التِّسْعِ الأَوَاخِرِ".
(¬10) ما بين القوسين ساقط من (س).
